50 sertai Bengkel Kepimpinan Penulisan Kreatif Berunsur Islam

PESERTA dibantu oleh fasilitator di kalangan ahli Persatuan Karyawan Sastera Sarawak (Pekasa) berbincang untuk menghasilkan puisi yang berunsur Islam.

KHUSYUK… Peserta tekun mendengar ceramah yang disampaikan.

DISKUSI… Dari kiri, Ustaz Dahlan Daut, Ustaz Haji Hazarudin Haji Baharudin, Hajah Bibi Sabariah dan Ustaz Mohd. Faizal Jamel membincangkan Karyawan Cemerlang, Negara Terbilang.

SERAMAI 50 penulis karya kreatif baru dihimpunkan di Pusat Latihan Sarawak (PLS), Telaga Air bagi menghadiri Bengkel Kepimpinan Penulisan Kreatif Berunsur Islam selama tiga hari dua malam.

Bengkel yang julung kali diadakan dan akan menjadi kegiatan tahunan itu merupakan anjuran Unit Sekolah Pembangunan Sahsiah, PLS Jabatan Kemauan Islam Malaysia (JAKIM) Cawangan Sarawak.

Selain itu, bengkel tersebut juga dianjurkan dengan kerjasama Persatuan Karyawan Sastera Sarawak (PEKASA) dan Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP) Cawangan Sarawak.

Antara lain objektif bengkel tersebut ialah untuk mendedahkan konsep kepimpinan menurut Islam kepada para karyawan.

Kedua, memberikan kefahaman tentang metode dakwah melalui penulisan, serta ketiga, memgukuhkan modal insan melalui aktiviti penulisan.

Sebanyak tiga sesi ceramah diadakan iaitu Konsep Kepimpinan Karyawan Menurut Islam oleh Haji Abg. Ismawi Abg. Muhi dari Sekolah Menengah Kebangsaan (SMK) Matang Jaya, Menjana Potensi Insan Ke Arah Karyawan Cemerlang, Gemilang dan Terbilang oleh Pensyarah Pusat Latihan Sarawak, Ustaz Karia Haji Rahmat.

Ceramah ketiga pula disampaikan oleh Penolong Pegawai Pengembangan Sastera Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP) Cawangan Sarawak, Ja’afar Haji Hamdan yang juga Ketua I Pekasa. Dia membicarakan tajuk Metode Dakwah Melalui Penulisan.

Selain ceramah, peserta turut dibahagikan kepada beberapa kumpulan untuk membincangkan penulisan puisi yang berunsur Islam.

Seterusnya, menyertai Diskusi dengan tajuk Karyawan Cemerlang, Negara Terbilang. Tiga ahli panel ialah Pengetua Pusat Latihan Sarawak, Ustaz Haji Hazarudin Haji Baharudin, Setiausaha I Pekasa, Hajah Bibi Sabariah dan Ahli Jawatankuasa Tertinggi Pekasa, Ustaz Mohd. Faizal Jamel, dan dipengerusikan oleh Ustaz Dahlan Daut.

(Utusan Sarawak, 6 Disember 2007)

Blog media kontemporari papar karya

RADIN AZHAR AHMAD

KECENDERUNGAN ramai penulis karya kreatif terutama cerpen dan puisi ialah menggunakan blog sebagai medium terkini menyiarkan karya masing-masing. Dengan menaip alamat tertentu dengan melayari internet, pengunjung sudah boleh melayari blog tersebut.
Malah, ia menjadi sesuatu yang mudah. Penulis tidak lagi menunggu tempoh masa yang lama hanya untuk melihat karya mereka tersiar. Berbeza pula dengan media massa sedia ada, karya yang tersiar di blog boleh dibaca oleh sesiapa sahaja di seluruh dunia.
Tidak cukup dengan itu, penulis yang memiliki blog sendiri sudah boleh mewujudkan jaringan dengan penulis lain melalui blog mereka yang sedia ada.
Sebenarnya, blog merupakan media kontemporari yang dapat memberi ruang kepada para penulis memaparkan tulisan masing-masing.
Pada masa yang sama berpeluang menerima kritikan dan teguran. Ini antara kata Pharo Abdul Hakim ketika diminta pandangan tentang kegemaran penulis menggunakan blog sebagai media baru untuk memaparkan karya masing-masing.
Malah, Pharo sekali lagi menjelaskan, "Blog baik untuk demokrasi, begitu kata seorang blogger yang saya kutip bicaranya. Blog membolehkan pengaliran maklumat dan ide tanpa batas dan sekatan. Ada teman blogger berkata , blog ini pasar ide, yang memungkinkan kita menemui kebenaran."
Kata-kata Pharo ini walaupun ringkas tetapi memberikan penjelasana bahawa penulis sememangnya wajar menggunakan blog untuk menyiarkan karya mereka. Tujuannya ialah untuk mendapat perhatian pembaca, penggiat serta pengkritik sastera dari aspek penelitian terhadap karya yang mereka hasilkan.
Dengan ini, kesilapan terhadap karya tersebut dapat diperbaiki secara perbincangan maya. Biasanya, karya akan disiarkan di blog oleh penulis, kemudian dibaca oleh sesiapa sahaja yang mengunjungi blog tersebut.
Sekiranya terdapat pandangan ataupun teguran terhadap karya tersebut, pengunjung tadi secara terus boleh menyatakan pandangannya ataupun tegurannya di dalam blog yang sama. Tanpa perlu untuk menghubungi si penulis ataupun menghantar ke alamat e-mel penulis.
Semua ini begitu memudahkan. Sekiranya kedua-duanya – penulis dan pengunjung mengunjungi dan melayari blog yang sama, mereka boleh pula bernteraksi secara langsung melalui Cbox yang memudahkan perbincangan. Ia lebih kepada chatting iaitu perbualan dua hala. Ini mungkin lebih memudahkan.
Ini antara kelebihan blog yang sudah sedia ada. Sudah ramai penulis yang memiliki bog sedemikian yang memberikan banyak manfaat. Pembedahan karya boleh dilakukan melalui blog bagi mencari hasil yang lebih bermutu sebelum karya tersebut dihantar ke media massa.

(Utusan Sarawak, Khamis, 29 November 2007)

Multibudaya penghormatan budaya etnik

DADANG Supardan menyingkap pendapat Blum bahawa multibudaya meliputi sebuah pemahaman, penghargaan dan penilaian atas budaya seseorang, dan sebuah penghormatan dan keinginan mengetahui tentang budaya etnik orang lain.

"Ia meliputi penilaian terhadap kebudayaan orang lain, bukan dalam erti menyetujui seluruh aspek dari kebudayaan tersebut, melainkan mencuba melihat bagaimana kebudayaan tertentu dapat mengekspresikan nilai bagi anggotanya sendiri," kata Mohamed Pitchay Gani Mohamed Abdul Aziz dari Angkatan Sasterawan ’50.

Mengulas ‘Mereka Semula Citra Mahawangsa Dalam Orde Dunia Baru’, Mohamed Pitchay menjelaskan, Kymlicka dan Harjanto berpendapat bahawa multibudaya adalah perkembangan multiculturalism nationalism yang dapat memelihara dan mengembangkan integrasi bangsa yang lebih handal.

"… kerana ia menciptakan masyarakat yang berkeadilan sosial yang dipersatukan oleh nilai-nilai bersama, menghargai keragaman etnik serta komitmen terhadap kesamaan antara kelompok yang memungkinkan wujudnya suatu persatuan bangsa yang menghargai perbezaan.

"Stavenhagen pula merumuskan bahawa multibudaya telah diangkat sebagai suatu keyakinan, ideologi, sikap mahupun kebijaksanaan yang menghargai pluralisme etnik dan budayanya sebagai sesuatu yang berharga, berpotensl, yang harus dipelihara dan dikembangkan," katanya.

Katanya, perbincangan mengenai konsep multibudaya atau multikulturalisme menunjukkan bahawa konsep tersebut dapat mencerakinkan kewujudan sesebuah badan atau institusi di dalam sebuah negara yang mempunyai ideologi sendiri tanpa mengenepikan budaya etnik lain.

"… tetapi tetap menilai budayanya sebagai bahan berharga dan penuh potensi daam masa yang sama mengambil kesempatan daripada kelebihan budaya lain untuk membangunkan etniknya.

"Ia juga sewajarnya inginkan agar budayanya dipelihara dan dikembangkan kepada generasi dan zaman selanjutnya. Ini dilakukan dengan budaya ekspresi yang menghargai keragaman etnik serta komitmen terhadap kesamaan antara kelompok yang memungkinkan wujudnya suatu persatuan bangsa yang menghargai perbezaan.

"Justeru, konsep multikulturalisme merupakan asas bagi mencerakinkan rangka kerja pertubuhan Asas ’50 dalam konteks zaman kontemporari ini sejajar dengan orde dunia baru," jelasnya.

Orde dunia baru jelasnya, diterjemahkan sebaga satu usaha ke arah satu penguasa mutlak dalam pelbagai aspek. Secara tidak langsung ia menjadi budaya barat seperti lebih menonjol.

Namun demikian, Francis Fukuyama dalam buku ‘The Changing Global Order’ menekankan bahawa tidak semua budaya akan tampil di bawah sebuah rejim global.

Hanya budaya yang mempunyai kesatuan sosial dengan kadar kepercayaan sosial yang tinggi akan dapat menyesuaikan kewujudannya dan tidak berpecah balah dalam orde baru yang penuh dengan penaklukan ideologi media dan tekanan persaingan hebat ekonomi.

"Kenyataan ini jelas sekali menekankan kepentingan kesatuan sosial dengan kadar kepercayaan sosial yang tinggi demi memastikan pengekalan atau pengembalian citra mahawangsa dalam dunia yang kian dibelenggu pengglobalan ideologi dan teknologi.

"Hanya bangsa yang mampu menguasai media dan ekonomi yang akan terserlah dan berkuasa. Ini sudah jelas terbukti dengan penguasaan beberapa negara besar Asia yang berjaya bersatu dalam menjana pembudayaan sosial yang tinggi di kalangan rakyat mereka sehingga mampu membudayakan dunia global," jelasnya.

ASAS ’50 katanya merupakan sebuah pertubuhan sastera mapan di Malaya selepas perang merupakan pertubuhan sastera yang bersifat kemasyarakatan dan menggunakan bahan sastera sebagai wadah mencapai kemerdekaan untuk Malaya pada 1957.
"Bertunjangkan prinsip ‘Seni untuk Masyarakat’, Asas ’50 merupakan agen pencorak perkembangan sastera Melayu moden."
Kesusasteraan dunia katanya berkembang dengan ledakan ilmu-ilmu baharu yang dimanfaatkan oleh para cendekiawan atau penulis yang menggabungkan inisiatif baharu agar lahir bentuk genre terkini dalam dunia persuratan seperti novel grafik, misalnya langsung menghidupkan lagi dunia kesusasteraan.
"Pendekatan baru seperti historisme baru, meta-histpgrafi, meta fiksyen dan lain-lain lagi menambahkan kematangan dari segi pendekatan dalam penghasilan dan pengapresiasian karya," tambahnya.
Perubahan seperti itu katanya, ketara di barat kerana penulis sering bereksperimen. Di Malaysia dan Indonesia juga tidak ketinggalan dengan lebih banyak karya-karya pasca moden yang dihasilkan.
Perkembangan seumpama itu merupakan satu keperluan dalam usaha memahatkan kedudukan bangsa dalam persuratan antarabangsa.
"Bangsa Melayu di Malaysia dan Indonesia memang terkenal dengan karya-karya agung dan para penulis agung. Karya-karya mereka diterima alam Melayu dan antarabangsa. Penulis seperti Pramoedya, Goenawan Mohamed, dan Rendra dari Indonesia dan Shahnon Ahmad, Keris Mas dan Usman Awang dari Malaysia memang terbilang dan ramai pengikutnya.
"Mereka meletakkan semacam landasan bagi permulaan dunia persuaratan sekali gus menyuburinya dengan karya dan tenaga mereka. Namun demikian, negara seperti Singapura dan Brunei Darussalam masih muda dalam dunia persuaratan mereka.
"Ini tidak dapat dinafikan. Kedua-dua negara mempunyai beberapa tokoh persuratan agung yang boleh dihitung dengan jari seperti Masuri SN, Suratman Markasan dan Mohamad Katiff Mohamad dari Singapura serta Muslim Burmat, Baharuddin H.O. dan Sawal Rajab dari Brunei Darussalam.
"Ini juga tidak menghairankan kerana persekitaran politik kedua-dua negara ini amat berkaitan dengan alam Melayu sebagai alam minoriti di Singapura dan budaya persuratan moden di Brunei pula agak konservatif dari segi perealisasiannya."
Pitchay menjelaskan, bahasa peribumi sebenarnya tidak selemah yang ditanggapi apabila berbanding dengan bahasa global seperti bahasa Inggeris. Bahasa peribumi juga berkemampuan untuk inovasi.
Jumlah kosa kata dalam takungan bahasa itu menjadi ukuran. Lebih banyak kosa kata lebih baik kemampuannya. Negara Cina, Korea dan Jepun misalnya telah menunjukkan peningkatan dalam pembelian buku bahasa Inggeris sebanyak 10 peratus.
"Namun demikian, jumlah buku yang dihasilkan oleh negara-negara tersebut dalam bahasa peribumi mereka meningkat sebanyak 300 peratus. Ini membuktikan bahawa perlunya ada buku-buku baru bagi masyarakat pembaca dalam bahasa mereka sendiri yang sesuai dengan zaman mereka agar pemikirna mereka juga berkembang dengan arus maklumat baru yang dihasilkan.
"Ini juga membuktikan bahawa negara-negara tersebut mempunyai sikap proaktif terhadap kemampuan bahasa mereka dan sentiasa cuba menjana bahasa melalui penulisan dan penerbitan. Ternyata, mereka juga menggunakan bahasa asing untuk kepentingan bahasa mereka sendiri, bukan sebaliknya."
Pengalaman negara seperti Norway, Finland, Cina, Korea dan Jepun membuktikan bahawa sikap terhadap bahasa mesti jelas jika ingin mencapai kemajuan. Bahasa asing seharusnya digunakan untuk mengukuhkan bahasa peribumi bukan untuk mencemarkannya kerana bahasa yang kukuh bakal mengukuhkan tamadun bangsa manakala bahasa yang tercemar bakal mencemarkan harapan dan tamadun bangsa.
Usaha meningkatkan kepustakaan Melayu sedang giat dijalankan dengan terkumpulnya khazanah persuratan dalam bahasa Melayu dan penghasilan ‘Kamus Nusantara’ yang terisi dengan daftar kata daripada bahasa Brunei, Indonesia dan Malaysia.
Ia merupakan projek pertama serumpun dikendalikan oleh Dewan Bahasa dan Pustaka Brunei. Selain itu terdapat juga usaha mewajibkan pengajaran dan pembelajaran penulisan akademik memandangkan ia dapat menyumbang kepada kepustakaan. Penulisan bentuk ini juga mampu menambah takungan kosa kata bahasa Melayu secara formal.
Bahasa Melayu jelasnya perlu fungsional tetapi tidak semestinya menjejas kesetiaan penutur terhadap bahasanya iaitu perlu juga ada rasa memiliki terhadap bahasa tersebut agar ia tidak mudah dicemari atau pupus.
"Maka, pembakuan bahasa menjadi lebih penting terutama sekali dalam zaman dunia tanpa sempadan. Fenomena globalisasi menjadi mangkin kepada keperluan bahasa baku di bumi Melayu ini.
"Pembakuan juga akan dapat menangani pencemaran bahasa terutama di media cetak dan elektronik yang perlu diambil perhatian kerana ini akan menggugat kualiti dan keperkasaan sesuatu bahasa.
"Selain itu, penggunaan bahasa ini akan menggugat kualiti dan keperkasaan bahasa. Selain itu, penggunaan bahasa Melayu di media cetak dan elektronik juga perlu dipertingkatkan. Penggunaan bahasa Inggeris harus dihadkan selaku pendukung sahaja, bukan pentadbir bahasa dan bangsa Melayu."

(Utusan Sarawak, Khamis, 29 November 2007)

BBSN membina negara bangsa

oleh RADIN AZHAR AHMAD

Pohon buluh kayu meranti,
Akarnya sasa batangnya lurus,
Patah tumbuh hilang berganti,
Perjuangan bahasa lanjutkan terus.

UMUMNYA, Bulan Bahasa dan Sastera Negara (BBSN) diselenggarakan untuk mempersegar semangat kecintaan masyarakat terhadap bahasa Melayu. Juga untuk memperkukuh kembali keyakinan terhadap keupayaan dan potensi bahasa kebangsaan sebagai bahasa sosial dan perpaduan, serta bahasa ilmu dan pengucapan budaya tinggi.

BBSN yang merupakan pengisian, penjiwaan dan penghayatan Fasal 152 Perlembagaan Persekutuan ini digerakkan dengan empat objektfi utama iaitu pertama, memantapkan, memperkukuh dan menyerlahkan jati diri dan citra bangsa Malaysia menerusi bahasa dan sastera kebangsaan.

Kedua, mempersegar kecintaan dan kemegahan terhadap bahasa Melayu; ketiga, mengeratkan dan memperkukuh perpaduan bangsa menerusi kegiatan kebahasaan dan kesusasteraan; dan keempat, menyerlahkan fungsi serta peranan bahasa dan sastera kebangsaan sebagai salah satu tonggak pembinaan tamadun bangsa dan negara.

Menurut Ketua Pengarah Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP), Dato’ Dr. Firdaus Haji Abdullah, BBSN adalah kemuncak kegiatan DBP setiap tahun untuk memperkasa bahasa dan sastera kebangsaan.

DBP katanya, telah terlibat dalam gerekan tersebut sejak zaman Allahyarham Tun Syed Nasir pada 1960-an yang terkenal dengan Gerakan Minggu Bahasa Kebangsaan.

Beliau berkata demikian berucap pada Majlis Penangguhan BBSN Peringkat Kebangsaan di salah hotel terkemuka di Kuching, baru-baru ini yang dilakukan oleh Ketua Menteri, Pehin Sri Haji Abdul Taib Mahmud.

Sepanjang hampir 40 tahun yang lalu, gerakan ini diteruskan dengan menggunakan berbagai–bagai panggilan; Minggu Bahasa Kebangsaan, Bulan Bahasa Kebangsaan, Gerakan Cintailah Bahasa Kita (1987-1996), Gerakan Bahasa Kebangsaan Sektor Swasta (1996-2005) dan Minggu Sastera Negara (1987-1998).

Sejak 1999, gerakan ini diberi nama dan format baru, iaitu BBSN. Pada 2007 ini, BBSN mendapat status dan peranan baru sebagai satu program utama dalam teras pertama Pelan Induk Pembangunan Pendidikan (PIPP), iaitu Membina Negara Bangsa.

Dato’ Firdaus menjelaskan, untuk menjayakan BBSN 2007, satu sinergi dan satu bentuk kerjasama yang istimewa telah terjalin antara DBP dengan Kerajaan Negeri Sarawak, dengan merujuk kepada Majlis Penangguhan BBSN 2007 oleh Ketua Menteri, Pehin Sri Haji Abdul Taib Mahmud.

Juga perlancaran Hari Semarak Bahasa di Stadium Bandaraya Kuching Selatan yang oleh Timbalan Menteri Pelajaran, Dato’ Hon Choon Kim yang dipancarkan serentak ke sekolah-sekolah di seluruh negara.

Katanya, peranan membina ‘Negara Bangsa’ dalam konteks PIPP sebenarnya adalah kelanjutan daripada peranan dan tanggungjawab DBP semenjak kelahirannya setengah abad yang lalu, iaitu menjadikan bahasa kebangsaan sebagai bahasa perpaduan dan membina jati diri bangsa.

"Malah lebih dari itu, DBP dan kita (masyarakat) juga bertanggungjawab untuk memperkasakan bahasa kebangsaan sebagai bahasa ilmu pengetahuan, berupaya menyahut tantangan dan tuntutan dunia moden hari ini.

"Memandang jauh ke hadapan, kira mahu bahasa Melayu berupaya menjadi bahasa pengucapan budaya tinggi dan berupaya pula mengungkapkan dan membincangkan konsep-konsep terkini yang abstark, di samping berupaya menghasilkan karya sastera yang bernilai tinggi.

"Semua ini kita lakukan dengan kesedaran dan rasa tanggungjawab untuk memberi pengisian dan penjiwaan terhadap peruntukan 152 Perlembagaan Persekutuan yang memaktubkan bahasa Melayu sebagai bahasa kebangsaan dan bahasa rasmi negara kita yang merdeka dan berdaulat.

"Sewajarnya kita semua menyedari tugas dan tanggungjawab kita untuk pengisian dan penjiwaan terhadap peruntukan 152 ini supaya ‘kata-kata keramat’ dalam perlembagaan yang luhur itu tidak menjadi kata-kata kosong yang akan menjadi kata-kata cemuhan dan bahan ketawa mereka yang ingin memperlekeh bahasa kebangsaan kita yang sewajarnya disanjung dan dihormati."

Katanya, jika beberapa tahun sebelum ini, bahasa kebangsaan menghadapi ketidakpastian akibat pudarnya keazaman politik, namun sejak akhir-akhir ini, keazaman politik telah dipersegar dan dicergaskan semula.

Keazaman itu jelasnya, ditegaskan oleh Menteri Pelajaran, Dato’ Seri Hishammuddin Tun Hussein dalam perutusan Hari Semarak Bahasa bahawa kerajaan tetap mempunyai kesungguhan dan komitmen untuk memperkukuh dan memperkasakan bahasa Melayu sebagai bahasa kebangsaan dan bahasa rasmi negara.

"Menteri Pelajaran menegaskan bahawa pucuk pimpinan negara tidak pernah menafikan kepentingan bahasa Melayu, walaupun sesetengah pihak membuat tohmahan. Kementerian Pelajaran tetap berazam untuk meningkatkan usaha menjadikan bahasa Melayu sebagai bahasa ilmu, di samping menyemarakkan penggunaan bahasa ini dalam ranah yang lain bagi memperkasakan kedudukannya," ujarnya.

(Utusan Sarawak, 22 November 2007)

cuma minta pandangan

kepada nenda, ayahanda, bonda, kekanda, adinda sekalian yang ada di segenap dunia, di sini cucunda, anakanda, adinda memukul gong besi tiada bertuan minta pandangan untuk tujuan siaran.

Tajuk: Blog sebagai media baru untuk berkarya

BALADA RAUDHAH, ANAK YANG MULIA

Pharo Abdul Hakim

Kujenguk Raudhah di akhir Ramadan
di rumah anak yatim
padaku Raudhah menghulur salam
"terima kasih pak cik yang mulia
melawat kami yang tidak punya keluarga"

Pada Raudhah kuhulur bantuan
semoga syawalmu turut gemilang
mintalah padaku hadiah kedamaian
baju kebaya merah jingga
dan kasut berjenama popular

Raudhah memelukku sambil berkata
" Raudhah punya permintaan
tinggi nilainya tak terucap lidahku
takut nanti tak bisa ditunai
tentu hati terluka lagi"

Pada Raudhah aku berjanji
menunaikan setiap mimpi
aku tak mahu melihat
Raudhah bersyawal kesedihan

"Pada pak cik kumohon restu
ingin kupanggil pakcik sebagai abahku
syawalku tentu bermakna
berhari raya bersama keluarga"

"Kupinta izin pakcik yang mulia
Raudhah berpotret bersama keluarga
pada teman boleh kutunjukkan
Raudhah punya keluarga bahagia"

Kelopak mataku tidak berupaya
menahan alir air mata
hatiku luluh menahan luka
madah Raudhah menikam jiwa
ketika pulang aku hilang upaya
menahan sendu melanda
teringat Raudhah anak mulia
madahnya mendera jiwa.

10 Oktober 2007

(Utusan Sarawak, 15 November 2007)

Masa depan, jati diri sastera Malaysia

oleh RADIN AZHAR AHMAD

GLOBALISASI telah banyak diperkatakan, tetapi wajah glaobalisasi itu tidak dapat dirincikan dengan sempurna. Pelbagai perubahan telah berlaku dalam sejarah peradaban manusia, tetapi ciri-ciri penerusan budaya lama terus diamalkan. Hal ini yang terus kekal sebagai jati diri setiap masyarakat.

Negara-negara bangsa moden di Asia Tenggara muncul kesan penjajahan barat dan mengambil bentuknya sekarang lepas Perang Dunia Kedua. Malaysia sebagai negara bangsa muncul dengan wajahnya sekarang pada 1963 dengan mengambil bentuk persekutuan.

Dalam memperkukuh jati diri negara bangsa, nasionalisme amat pentingm, kata Prof Madya Dr Mohd Isa Othman menjelaskan ‘Globalisasi: Cabaran, Jati Diri dan Masa Deoan Sastera’ pada Pertemuan Sasterawan Nusantara baru-baru ini.

Sastera Melayu katanya sejak zaman penjajahan memainkan peranan penting sebagai medium menyebarkan pemikiran batu dan meniupkan semangat di kalangan masyarakat terdidik.

Pengarang-pengarang Melayu rata-ratanya bukan dari kelas bangasawan lebih memberi tumpuan kepada kalangan rakyat bawahan dan menggunakan bahasa Melayu.

Katanya, Virginia Matheson Hooke menggolongkan kelompok ini sebagai ‘nasionalisme budaya’, tetapi turut merujuk kelompok ini sebagai etnonasionalisme.

Pengarang-pengaran Melayu jelasnya perlukan jati diri sebagai pengesahan diri, pengenalpastian diri dan menguatkan keyakinan diri sebagai orang Melayu.

Mohd Isa menjelaskan, bagi membangun dan membangkitkan semangat nasionalisme ini, pengarang Melayu telah menggilap kembali retorik lama dan mencipta retorik baru dalam membina kasih sayang, persaudaraan, pengorbanan dan lain-lain berhubung cinta-etnik.

"Jelaslah, nasionalisme anti penjajahan bermula dengan domain dalaman yang mengandungi tanda-tanda identiti budaya yang penting seperti bahasa dan agama.

"Semangat ini perlu dimantapkan oleh domain dari luar yang berkaitan ekonomi, tatanegara, sains dan teknologi," katanya.

Acuan bangsa yang lain ujarnya, turut membentuk jati diri kepengarangan, termasuk dasar bahasa, agama, budaya, ekonomi dan sebagainya.

"Contohnya, jika dasar sastera kebangsaan yang berteraskan bahasa Melayu mula diketepikan, maka wajah sastera Melayu masa depan mungkin akan berundur ke khalayak tradisinya.

"Hal ini juga akan terjadi jika bahasa Melayu tidak lagi menjadi bahasa ilmu atau mata pelajaran kesusasteraan Melayu sudah terpinggir atau dipinggirkan," tambahnya.

Citra jati diri masa depan juga katanya, akan terus bergantung kepada individu pengarang. Karya sastera secara berterusan terpaksa mengiktiraf jati diri individu pengarang.

Katanya, "Dalam hal ini, Hashim Ismail menganggap, mereka (pengarang) mengarang dan terus mengarang sehingga jati diri itu tidak lagi dibentuk-bentuk, tetapi tanpa disedari jati diri itu sendiri yang muncul menjadi jati diri mereka yang dapat pula dilihat dan dinilai oleh orang lain tentang keaslian rohani dan jasmani jati diri tersebut."

Sepanjang pengalaman sejarah manusia, ujarnya, proses perbubahan terus berlaku. Biarpun begitu, kerangka asas yang menjadi jati diri setiap bangsa terus dipertahankan.

"Pengarang yang menjadi salah seorang ahli masyarakatnya terus berada dalam acuan tersebut, bahkan merekalah pemegang amanah rohani dan jasmani jati diri bangsanya," jelasnya.

(Utusan Sarawak, 15 November 2007)

130 pelajar SMK Tebakang sertai bengkel penulisan

oleh ARDI SAAIT

SERAMAI 130 pelajar Sekolah Menengah Kebangsaan (SMK) Tebakang, Serian baru-baru ini menghadiri Bengkel Penulisan Cerpen dan Puisi di sekolah berkenaan.

Bengkel tersebut yang merupakan anjuran Panitia Bahasa Melayu sekolah tersebut terbuka kepada pelajar yang telah tamat peperiksaan Penilaian Menengah Rendah (PMR).

Fasilitator yang membimbing bengkel cerpen ialah Dahiri Saini, sementara Awang Kelana Awang Hassan mengendalikan bengkel puisi. Kedua-dua mereka merupakan Ahli Jawatankuasa Persatuan Karyawan Sastera Sarawak (PEKASA).

Menurut Pengarah Program, Yakub Majeli, bengkel tersebut diadakan dengan tujuan untuk mendedahkan kepada pelajar tentang teknik penulisan cerpen dan puisi yang betul, berkesan dan bermutu.

"Selain itu, bengkel ini juga diadakan untuk memupuk minat dan apresiasi pelajar terhadap bidang sastera serta memperluaskan pengetahuan peserta dalam bidang kesusasteraan," katanya.

Semasa bengkel tersebut dilaksanakan, peserta dibahagiakn kepada beberapa kumpulan dan diberikan peluang untuk mempersembahkan karya dan potensi masing-masing sama ada dalam deklamasi sajak atau cerpen pada akhir bengkel.

(Utusan Sarawak, 15 November 2007)

Bunga Yang Menangis

Bunga yang Menangis

Judul : Bunga yang Menangis
Genre : Kumpulan Puisi
Karya : Ja’afar Haji Hamdan
Penerbit : Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP)
Pencetak: Dawama Sdn. Bhd.
http://www.dawama.com/
ISBN : 978-983-62-9694-8
Halaman : 175

"Pujian harus diberikan kepada Ja’afar Haji Hamdan atas kepekaannya mengilustrasikan aktiviti dan situasi benda hidup lain pada waktu malam seperti puisi ‘Bunga yang Menangis’ kerana jarang-jarang ada penyajak yang terpanggil untuk mengutarakan hal ini," kata Rahimah A. Hamid dalam Dewan Sastera terbitan September 2004.

Sementara itu, T. Alias Taib dalam majalah sama terbitan Julai 2000 pula menyatakan, "Puisi ‘Rumah Kaca’ karya Ja’afar Haji Hamdan merupakan sajak yang bersifat simbolik dan agak ambiguous"

Seterusnya, "Puisi ‘Rumah Abadi’ karya Ja’afar Haji Hamdan mengungkapkan pengalaman keagamaan, begitu erat hubungannya dengan Tuhan Maha Pencipta," kata Dharmawijaya dalam Dewan Sastera, terbitan Januari 2002.

Zurinah Hassan dalam Dewan Sastera, terbitan Jun 2003 pula mengungkapkan, "Sajak pendek ‘Bukan Rindu Biasa’ karya Ja’afar Haji Hamdan menggambarkan pantai yang menyimpan banyak cerita. Penyair menulis tentang kenangannya yang ternyata bahan kenangan yang menggimbaran."

Ini merupakan antara gambaran ringkas tentang ‘Bunga yang Menangis’ yang memuatkan 107 puisi karya Ja’afar Haji Hamdan sejak tahun 1997.

Ja’afar Haji Hamdan atau nama penanya Farmila Hamdi merupakan anak kelahiran Sri Aman dan dilahirkan pada 19 September 1969.

Bertugas sebagai Penolong Pegawai Perancang Bahasa di Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP) Cawangan Sarawak. Berkelulusan Bacelor Komunikasi Korporat daripada Universiti Putra Malaysia.

Banyak menulis rencana, esei kritikan, puisi dan cerpen. Beliau pernah memenangi hadiah utama Peraduan Menulis Puisi anjuran PEMADAM (1994), Johan Pertandingan Menulis Sajak Warga DBP Cawangan Sarawak (1998), Hadiah Penulis Harapan Negeri Sarawak (1998/1999, 2000/2001, 20001/20002, 20003/2004).

Festival Muzik Asli 16-18 November 2007

FESTIVAL Muzik Asli Negeri Sarawak merupakan salah satu usaha Jabatan Kebudayaan dan Kesenian Negeri Sarawak untuk menyemarakkan kembali kegiatan seni muzik khususnya Gendang Melayu Sarawak yang semakin kurang mendapat tempat di hati masyarakat muda.

Festival berkenaan yang akan diadakan pada 16 hingga 18 November ini di Panggung Udara Dewan Bandaraya Kuching Utara (DBKU) adalah medan pertandingan kumpulan gendang Melayu yang terdapat di sekitar bandar raya Kuching dan Samarahan.

Festival tiga hari itu bermula pada pukul 4.00 petang hingga 10.30 malam.

Di samping pertandingan Gendang Melayu Sarawak, pihak penganjur juga mengadakan kesenian yang melibatkan penyertaan kumpulan etnik-etnik utama di negeri ini.

Empat objketif yang didasarkan ialah pertama, menanam dan memupuk minat khasnya golongan muda agar meminati seni muzik asli.

Kedua, menyediakan ruang dan peluang kepada persembahan kumpulan muzik asli yang masih bergerak aktif di sekitar bandar raya Kuching.

Ketiga, memupuk integrasi dan keakraban interaksi di kalangan masyarakat melalui bidang muzik asli dan keempat, sebagai kaedah pemuliharaan bidang muzik asli/etnik di negeri ini.

(Disiarkan pada 8 November 2007 di Stail Seni Budaya, Utusan Sarawak)