1Bahasa, 1Bangsa, 1Negara

ARTIKEL 1: 

Rosni Ili johanDeklamasi Puisi Kemerdekaan negeri

ROSNI Ili, 40 akan mewakili Sarawak ke Sayembara Deklamasi Puisi Kemerdekaan Peringkat Kebangsaan 2012 di Kuala Lumpur setelah muncul johan deklamasi yang sama di peringkat negeri baru-baru ini.

Di peringkat akhir, Rosni Ili yang pembantu makmal di Sekolah Menengah Kebangsaan (SMK) Tiong Hua, Sibu menewaskan Maslina Mahbu, Abdullah Julaihi, Mohd Firdaus dan Abd Wahab Firdaus Khairaf.

Rosni aktif sebagai ahli Persatuan Karyawan Sastera (Pekasa) Sarawak dan Warisan Anak Seni Sibu (WARASS). Waktu lapangnya dipenuhi gemar meluangkan masa untuk bergiat aktif dalam PEKASA dan WARASS Sibu.

Hadiah kepada pemenang disampaikan oleh Timbalan Setiausaha Persekutuan, Mohamad Zahari Razali. Timbalan Pengarah Penerangan Negeri, Zaini Mohamad, Ahli Jawatankuasa Tertinggi Gabungan Persatuan Penulis Nasional (Gapena), Haji Hamzah Hamdani, Penolong Pengarah Dewan Bahasa dan Pustaka Cawangan Sarawak, Dr. Hazami Jahari, Ketua Satu PEKASA, Ja'afar Haji Hamdan dan Ketua Penolong Pengarah Jabatan Penerangan, Helmy Hamid turut hadir turut hadir.

Dalam ucapannya, Zaini Mohamad menjelaskan, Rosni ialah contoh terbaik bagi semua pihak dalam memastikan setiap generasi kini disemarakkan semangat patriotisme dan kemerdekaannya.

"Dengan kemenangan yang dicapai, beliau dipertanggungjawabkan untuk mempertahan kejuaraan sayembara puisi ini di peringkat kebangsaan kelak, yang turut pernah dimenangi Zakaria Abdul Manan di Kuala Lumpur tahun lalu," ujarnya.

ARTIKEL 2: 

1Bahasa, 1Bangsa, 1Negara

BULAN Bahasa Kebangsaan (BBK) merupakan salah satu acara tahunan negara bagi memperkasakan bahasa kebangsaan. BBK merupakan gerakan besar-besaran di seluruh negara yang melibatkan semua lapisan masyarakat.

Kegiatan khusus BBK dilaksanakan sei seluruh negara sepanjang Oktober ini. Tahun ini merupakan tahun ke-14 BBK diadakan.

BBK bertujuan untuk memantapkan, memperkukuh dan mempamerkan jati diri dan citra bangsa Malaysia dengan menguatkan rasa megah terhadap bahasa kebangsaan.

BBK sebenarnya adalah kesinambungan kepada Bulan Bahasa dan Sastera Negara (BBSN). Ia mula diperkenalkan pada 1999 dengan tujuan untuk membina jati diri dan memperteguh perpaduan bangsa Malaysia melalui bahasa dan sastera.

Bahasa dan sastera perlu berperanan sebagai unsur yang dapat membentuk peribadi, menyuburkan nilai murni, memantapkan rasa kesamaan dan mengeratkan perpaduan dalam jiwa setiap warga merdeka.

Matlamat BBK ialah menyerlahkan fungsi serta peranan bahasa kebangsaan sebagai salah satu tonggak pembinaan citra serta jati diri bangsa dan negara.

Kedua, mempersegar kecintaan dan kemegahan terhadap bahasa kebangsaan; dan ketiga, mengeratkan dan memperkukuh perpaduan bangsa menerusi kegiatan kebahasaan dan kesusasteraan.

Tema sambutan BBK tahun ini ialah 1Bahasa, 1Bangsa, 1Negara.

1Bahasa, 1Bangsa, 1Negara

BULAN Bahasa Kebangsaan (BBK) merupakan salah satu acara tahunan negara bagi memperkasakan bahasa kebangsaan. BBK merupakan gerakan besar-besaran di seluruh negara yang melibatkan semua lapisan masyarakat.

Kegiatan khusus BBK dilaksanakan sei seluruh negara sepanjang Oktober ini. Tahun ini merupakan tahun ke-14 BBK diadakan.

BBK bertujuan untuk memantapkan, memperkukuh dan mempamerkan jati diri dan citra bangsa Malaysia dengan menguatkan rasa megah terhadap bahasa kebangsaan.

BBK sebenarnya adalah kesinambungan kepada Bulan Bahasa dan Sastera Negara (BBSN). Ia mula diperkenalkan pada 1999 dengan tujuan untuk membina jati diri dan memperteguh perpaduan bangsa Malaysia melalui bahasa dan sastera.

Bahasa dan sastera perlu berperanan sebagai unsur yang dapat membentuk peribadi, menyuburkan nilai murni, memantapkan rasa kesamaan dan mengeratkan perpaduan dalam jiwa setiap warga merdeka.

Matlamat BBK ialah menyerlahkan fungsi serta peranan bahasa kebangsaan sebagai salah satu tonggak pembinaan citra serta jati diri bangsa dan negara.

Kedua, mempersegar kecintaan dan kemegahan terhadap bahasa kebangsaan; dan ketiga, mengeratkan dan memperkukuh perpaduan bangsa menerusi kegiatan kebahasaan dan kesusasteraan.

Tema sambutan BBK tahun ini ialah 1Bahasa, 1Bangsa, 1Negara.

Pemantapan Karya dan Penerbitan

ARTIKEL 1: Pemantapan karya dan penerbitan

HAJI Hamzah Hamdani ketika membentangkan makalah Ideologi Pengarang, Pemantapan Karya dan Penerbitan dalam Perkampungan Penulis Gabungan Persatuan Penulis Nasional (Gapena) 2012 baru-baru ini menyatakan, dalam PPG dekad 1990-an, perbincangan mengenai ideologi pengarang tidak diberikan perhatian.

Namun dalam perkembangan sastera mutakhir, ada kesedaran supaya perbincangan mengenai ideologi pengarang diberikan perhatian. Zaman kini, perhatian memang lebih bersifat politik.

“Walaupun ideologi sering kali dikaitkan dengan politik, seperti demokrasi, sosialis, komunis dan Islam, namun perbincangan mengenai ideologi dalam konteks ini tidak bersifat politik.

“Menurut Yudiaryani, ideologi tidak hanya terkait dengan suatu proses berfikir seniman, namun ideologi muncul pula melalui proses pentafsiran dari penikmat atau masyarakatnya,” katanya.

Kehadiran sebuah karya seni jelas Hamzah sesungguhnya merefleksikan dialektika pemikiran antara seniman dan masyarakat.

“Terkadang karya seni tertentu mendukung hadirnya norma dan tingkah laku masyarakat. Namun pada saat tertentu, justeru karya seni melawan dan mendobrak nilai-nilai moral masyarakat.

“Seni yang terlibat pada persoalan masyarakat tersebut pastilah memiliki ideologi, disedari atau tidak oleh senimannya. Untuk itulah merunut ideologi dalam karya seni dapat diawalkan melalui pemahaman gagasan yang ada dalam karya seni tertentu.”

“Lalu dirumuskan oleh Lephen Purwaraharja bahawa ideologi adalah gagasan, nilai, norma, falsafah hidup atau keyakinan diri,” katanya.

Katanya, pada zaman ASAS '50 pada dekad 1950-an, biasa didengar cita-cita perjuangan “Seni untuk Masyarakat” dan “Seni untuk Seni”. Ketika itu, penulis secara jelas terlibat dalam perjuangan politik dan sosial menjelang negara mencapai kemerdekaan pada 1957.

Kesusasteraan ujarnya, menjadi 'alat' untuk memperjuangkan kemerdekaan atau menuntut keadilan sosial.

Gerakan sosialis memang amat menyerlah dalam perjuangan politik dan gerakan buruh di Singapura ketika itu. Namun pada dekat 1960-an, apabila ramai penulis terlibat dalam ASAS '50 berpindah ke Kuala Lumpur lalu menubuhkan PENA (1961), slogan “Seni untuk Masyarakat” tidak muncul lagi.

Namun ideologi tersebut sebenarnya masih melekat dalam cita-cita perjuangan penulis ASAS '50 seperti Keris Mas dan Usman Awang. Dalam gerakan badan pengarang, slogan tersebut tidak lagi menjadi sebutan.

“Pada dekad kedua abad ke-21 ini, masiah relevankah penulis memegang kuat pada sesuatu ideologi? Dalam dunia politik, ideologi komunis atau sosialis yang begitu hebat pada dekad-dekad selepas Perang Dunia Pertama, kita semakin sirna apbila Republik Rakyat China semakin cenderung ke arah ideologi ekonomi kapitalis dan Rusia pula cenderung menganut ideologi demokrasi seperti Amerika Syarikat.

“Oleh kerana kita mengambil pengertian ideologi dalam konteks individu, iaitu himpunan nilai, idea, norma, kepercayaan dan keyakinan yang dimiliki seseorang, maka setiap penulis harus sedar terhadap ideologi anutannya.

“Sebenarnya, secara tidak disedari, setiap penulis menganut ideologinya masing-masing berdasarkan lingkungannya, bidang pendidkan, taraf sosial, agama dan khalayak pembacanya.

“Bagi penulis yang menajdikan karyanya sebagai sumber rezekinya, dia akan menulis menurut selera pasar. Namun bagi penulis yang mementingkan seni, kehendak pasaran tidak menarik perhatiannya. Yang penting, hasil karyanya mencapai suatu tahap kualiti seni yang memuaskan, yang akan tahan diuji zaman, malah menjadi 'karya agung' bagi bangsanya.”

Untuk itu, Hamzah menjelaskan peserta PPG sewajarnya memiliki ideologi pengarang yang tidak cenderung kepada kehendak pasaran agar dapat mencipta hasil karya yang tinggi nilainya, yang bernilai sastera, yang menggambarkan pemikiran tinggi pengarangnya.

“Walaupun mencipta karya 'popular' akan membawa pulangan keuntungan kewangan yang besar jumlahnya, namun ia akan hilang ditelan zaman seperti buih-buih di pantai.”

ARTIKEL 2:  Perkampungan Penulis Gapena

DENGAN tema 'Martabat Sastera Pemersatuan Bangsa', Gabungan Persatuan Penulis Nasional (Gapena) berjaya mengadakan Perkampungan Penulis Gapena 2012 di salah sebuah hotel terkemuka di Kuching.

Perkampungan kali ini yang dianjurkan bersama oleh Persatuan Karyawan Sastera (Pekasa) Sarawak selaras dengan tujuan 4.7 dalam Perlembangan Gabungan Persatuan Penulis Nasional (Gapena), iaitu mengusahakan peluang untuk penulis memajukan bakat mereka, Gapena melaksanakan tujuan itu sejak awal penubuhannya pada 23 Oktober 1970 melalui kegiatan badan gabungannya.

Pada 1980, Gapena bersama-sama Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP) mengadakan siri Bengkel Penulisan Kreatif Wilayah di seluruh Malaysia berdasarkan zon.

Mulai dekat 1990-an, Gapena bersama-sama badan gabungan menjayakan tiga siri Perkampungan Penulis Gapena (PPG) berdasarkan enam zon.

Peserta terbaik dalam PPG 1994 dan 1996 diikutsertakan dalam program penulisan di Padang, Sumatera Barat (1995) dan Rupat, Riau (1997).

Hasil penulisan peserta dalam genre puisi, cerpen, novel dan skrip drama pentas diterbitkan oleh DBP. Gapena akan meneruskan PPG bagi memperteguh matlamat penubuhannya.

Tujuan pertama PPG ialah membimbing penulis dalam genre puisi, cerpen dan novel kanak-kanak serta remaja yang menjadi ahli badan gabungan (pada lingkungan usia 18 hingga 35 tahun).

Kedua, mendedahkan mereka (penulis) kepada kemahiran dunia penulisan yang luas bagi menghadapi cabaran dunia global.

Ketiga, mengusahakan peluang program penulisan di peringkat serantau/serumpun bagi peserta yang terbaik.

Keempat, mengusahakan penerbitan hasil karya peserta dalam majalah dan antologi puisi, antologi cerpen dan novel kanak-kabak/remaja.

Sebanyak lima kerta dibentangkan dalam PPG kali ini. Untuk sesi pertama, kertas kerja yang dibincangkan ialah Esei Kritikan Sastera oleh Ja'afar Haji Hamdan dan Proses Penciptaan Karya Puisi oleh Rosani Hiplee. Pengerusi sesi ialah Awang Kelana Awang Hassan.

Dua kertas kerja dalam sesi kedua ialah Proses Penciptaan Karya Cerpen oleh Mohd. Ali Salim dan Proses Penciptaan Karya Novel oleh Haji Hamdan Hamdani. Pengerusi sesi ialah Naziah Naziri.

Hamzah Hamdani seterusnya membentangkan Ideologi Berkarya dan Penerbitan dalam sesi ketiga yang dipengerusikan oleh Dahiri Saini.

Bersempena PPG kali ini, turut diadakan Sayembara Deklamasi Puisi Peringkat Negeri Sarawak yang dimenangi oleh Rosni Ili.

ARTIKEL 3: Memori Abadi disalah tafsir

JAYA RAMBA

MEMBACA ruangan sastera pada 17 September 2012 lalu, saya rasa terpanggil membuat respon balik. Alangkah tidak percaya dan tidak menyangka itulah penilaian tentang novel

Memori Abadi oleh seorang Profesor dalam seminar Pelbagai Kaum 2012 di Dewan Orkestra di ASWARA baru-baru ini.

Di sini, elok saya menambah tanggapan berkenaan setelah saya lebih awal membaca novel berkonsepkan biografi oleh Poul Nanggang. Maka, saya berani mematahkan penilaian pembentang yang juga seorang tokoh bahasa Melayu di sebuah institusi besar.

Setelah bencana besar yang melanda novel Interlok yang dikritik hebat, kini tiba giliran novel Memori Abadi direndah-rendahkan. Malah diletakkan ditahap paling rendah oleh tokoh hebat itu.

Dalam negara kita ini, seakan hanya ada tiga bangsa yang boleh menulis dalam bahasa Melayu. Atau kita sudah lupa untuk mengenali adat budaya etnik kecil di Sabah dan Sarawak.

Saya mengenali sangat isi dan keseluruhan karya Poul Nanggang dalam novel Memori Abadi yang merupakan luahan penulis dan bangsanya di tengah-tengah cengkaman kemodenan. Bagaimana boleh mengatakan bahawa novel berkenaan gagal bangkit?

Dalam aspek emosi dan sikap, Poul Nanggang melontarkan rasa tidak puas hati terhadap bangsanya sendiri. Malah rasa tidak puas hati itu ditujukan kepada banyak pihak sehingga yang dilihat kurang memberi pembelaan sewajarnya tentang nasib masyarakat yang terpinggir.

Dalam aspek matlamat dan tanggungjawab, saya rasa berjaya dalam novel ini. Cuma cara penyampaian Poul berjela-jela sehingga beliau tidak dapat mengawal cara penyampaian menurut keindahan berbahasa.

Dalam aspek pemahaman dan pemikiran, saya melihat amat luas apa-apa yang diluahkan kepada pembaca. Kita sedar bahawa kebebasan menulis itu terpulang kepada penulis sendiri bagi menggarap sejauh mana hasil karya masing-masing.

Terpulang kepada pihak penerbit sama ada mahu menerbitkannya atau tidak. Mengatakan pihak Dewan Bahasa dan Pustaka cawangan Sarawak silap, Prof Dr. Teo tidak sewajarnya menegur dengan keterlaluan.

Pihak DBP Sarawak melihat perspektif latar kisah bangsa di Sarawak dalam lingkung kebangsaan. Individu yang mengedit novel ini adalah tokoh terbaik di Sarawak. Malah novel ini diterima dan diluluskan oleh bekas Pengarah Dewan Bahasa dan Pustaka Cawangan Sarawak.

Komen saya, inilah akibatnya apabila seorang tokoh bahasa yang tidak mendalami seni sastera dalam menilai sebuah novel etnik pelbagai kaum. Mungkin beliau hanya cenderung

dan pakar dalam bahasa Melayu tetapi tidak pakar dalam menilai sastera. Jika pembentang di Malaysia bersikap 100 peratus menilai dengan mengutamakan kelemahan, maka saya percaya kelompok penulis akan mandul cara kepengarangan mereka.

Penulis minoriti juga merasa ketakutan untuk mengungkai kisah hidup bangsa mereka. Atau perkembangan awal ini boleh menjadikan sastera kita dibunuh oleh pihak bergelar tokoh. Atau amat perlu pihak penganjur menjemput pembentang yang lebih menjiwai seni sastera sebagai tukang bentuk penulis dimartabatkan.

Pembentang yang bertanggungjawab adalah pembentang yang lebih bersikap berbelah bahagi dengan menterterakan kekurangan dan kelebihan karya penulis. Bukannya datang dengan membentang hanya mencemuh, mencaci dan merendahrendahkan karya serta penulis berkenaan.

Masakan novel Memori Abadi tidak ada kelebihan tersendiri? Tidak dapat dinafikan, sesebuah karya ada kelebihan dan kekurangan. Namun, harus dinyatakan juga kelebihan mengukur keseluruhan karya berkenaan sebagai motovasi penulis.

Bukan saya seorang teramat kecewa, malah penulis lain juga kecewa dengan pengakuan luar biasa ini. Penulis sendiri tidak diberi ruang membela karyanya. Penulis pasti berasa amat kesal.

Penulis Muda: Menelusuri pengalaman, pengamatan Putera

Oleh
PENA PERMATA

Saya masih ingat ketika Saudara Jaafar Hj Hamdan(kini Ketua I PEKASA) masih berkhidmat di DBP Kuala Lumpur, mengeluarkan suatu kenyataan di bahawa Sarawak tidak mempunyai penulis muda, maka ramai orang termasuk berasa dirinya penulis marah lalu tersinggung dengan kenyataan itu.

Hal itu diluahkan ketika “Perkampungan Penulis Muda di Melaka” beberapa tahun yang lalu. Akan tetapi kita harus menerima hakikat bahawa kita memang tiada penulis muda yang mampu ditonjolkan berdiri dengan pengarang muda dari negeri lain di Malaysia.

Saya berasakan hal itu adalah suara jujur Saudara Jaafar Hj Hamdan selaku orang yang kuat menggerakkan penulis di Sarawak, beliau melihat dari pengamatan dan kunjungan ke merata pelosok Sarawak. Tentunya beliau telah menilai dirnya dan kenyataan itu sebelum ia lahir dari jiwa jujurnya.

Bercakap soal penulis muda, dimana-mana pun memang sulit mencari penulis muda yang tahan uji. Memang ramai yang ingin dan mahu menjadi penulis, pengarang, pengkarya atau pelbagai jenama yang seumpama itu maknanya, tapi gagal menterjemahkan kesinambungan dalam bidang ini.

Menurut Dr. Jeniri Amir, seorang pensyarah di UNIMAS juga seorang pengkritik sastera dan juga pengkritik politik yang berani dan lantang, antara lain menyebut bahawa, “tiada orang yang mahu mengarahkan kita menjadi penulis.” Kita yang mahukan dan suka menjadi penulis. Maka oleh itu kita mesti menjalankan tanggungjawab itu dengan sebaik mungkin bagi merealisasikan hasrat niat dan hajat yang sekian lama kita pendamkan.

Kita memang banyak berpolemik posisi dan takrif penulis muda itu sendiri. Penulis muda itu tidak mengira usia tetapi lebih fokus kepada usia kepengarangannya dalam bidang kreatif atau penulisan. Kalau seorang mahasiswa sudah menulis dan menghasilkan beberapa buku contohnya, kita tidak boleh melabelkan beliau sebagai penulis muda walaupun usianya muda belia, tapi umur kepengarangannya sudah semakin matang.

Penulis yang berusia boleh dianggap sebagai penulis muda kerana mengira saat ia mulai berjinak-jinak dengan dunia kepenulisan ini pada peringkat usia menghampiri senja. Tiada siapa pun yang patut menyalahkannya lewat menceburi bidang ini kerana memulaiya di saat-saat akhir usia emasnya, tetapi ia patut dicemburui kerana usaha menjadi penulis bukanlah suatu proses yang mudah.

Universiti atau pusat pengajian kita boleh mendidik mahasiswa menjadi penulis atau tetapi belum mampu melahirkan seorang penulis yang benar-benar berjaya , melibatkan diri dan kegiatan sepenuhnya dalam genre penulisan ini. Penulis bukanlah dilahirkan oleh universiti semata-mata, tetapi penulis perlu ke universiti untuk lebih afdal mendapatkan ilmu sastera, pengetahuan dan pelbagai ilmu bantu yang wajar dikuasai.

Di Sarawak, bukan suasana ini kita akan jumpa penulis muda yang berusia ini ialah Pak Sabin Talip seorang pesara kerajaan dan kini aktif dengan pelbagai kegiatan sastera. Terbaru dalam acara “Pertemuan Pengarang Sarawak 2010 ” di Bintulu pada November 2010 ini beliau ada menyatakan kepada saya akan menerbitkan 2 buah manuskrip novelnya sendiri. Itu usaha yang layak dipuji. Soal kualiti pula soal yang lain, soalnya Pak Sabin telah menulis dan berjaya menghasilkan manuskripnya.

Mungkin di dalam PUTERA sendiri kita tidak jumpa situasi sebegini. Kita tokoh veteran di dalam PUTERA yang ikut bergiat aktif seperti Pak Hamid Syarif juga seorang pesara kerajaan yang berasal dari Trusan(kawasan Daerah Lawas) tetapi beliau belum sampai untuk menulis segala pengalaman dan rempah ratus kehidupan yang dilalui dalam bentuk tinta tulisan. Alangkah indah dan moleknya segala cerita yang dialami oleh beliau itu dalam kepelbagaian kegiatan dan program kalau disimpan dalam sebuah peti yang berharga sebuah buku, malangnya kita tidak mampu memaksa beliau untuk menulis walaupun beliau sudah sekian lama berada di dalam organisasi bahasa, sastera dan budaya di dalam PUTERA.

PUTERA secara jujurnya tidak ramai penulis apa lagi penulis muda. Itu hakikat yang kita harus terima biarpun pahit. Biarpu banyak bengkel dan acara penataran penulis dibuat tetapi hasilnya begitu juga. Inilah disuarakan oleh pihak DBP dalam setiap perbincangan. Setiap tahun DBP membelanjakan puluhan ribu malah ratusan manusia untuk dibimbing menjadi penulis, tapi masih banyak buku kreatif yang tidak laku yang jelas membawa gambaran bahawa para penulis yang dibengkelkan ini tidak membeli buku.

Bagaimanakah mahu menjadi penulis kalau tidak membaca? Demikian sungut dan rungutan seorang rakan dari DBP Sarawak dalam melihat perkara ini. Saya melihat ada kebenarannya dalam perkara ini. DBP sebagai sebuah badan kerajaan yang berteraskan rakyat memang bercita-cita mahu melahirkan pemikir, cerdik pandai melalui hasil pancaran dari tulisan dengan mengadakan pelbagai kursus penulisan, bengkel pelbagai genre dari cerpen, novel, drama, teater, puisi, esei kritikan, cerita rakyat dan macam-macam lagi mahu diajar kepada rakyat atau warga berjiwa seni yang meminati bidang ini. Tapi jumlah yang berjaya dan bertahan menjadi pengarang sehingga ke hari ini boleh dihitung.

Mahu menjadi penulis bukanlah kerja main-main dan melalui jalan pintas untuk “cepat naik” atau popular. Ini bukan macam bintang filem yang boleh jual pakej wajah cantik, suara merdu, lenggang bergaya tetapi hakikatnya penilaiannya ialah karya yang dihasilkan melalui penulisan.

Kita diuji oleh zaman, tulisan, himpitan dan segala macam peristiwa yang akan mematangkan kita. Ada yang meletup menjadi penulis hebat kerana sayembara, kerana bakat hebatnya, tetapi ada juga yang terus merangkak menulis dari bawah sehingga dewasa dan perkasa dalam penulisan tanpa diangkat dari sayembara. Walaupun sayembara itu adalah “indikator” atau penanda aras kejayaan seseorag penulis.

Tanpa banyak melabel sesiapa pun dalam hal ini, kita mesti akur akan hakikat itu. Tapi tidak semua kejayaan dalam sayembara itu boleh menyebabkan kita terus hebat dan berjaya. Cabaran ini juga yang mungkin melemahkan jiwa penulis muda yang ada untuk meneruskan bidang ini.

Sememangnya menulis itu umpama sebuah marathon yang jauh jaraknya, yang penting kita ada kesungguhan untuk sampai atau mencapai bagi menghasilkan karya. Kita harus konsisten berkarya supaya dapat dinilai dan dilihat oleh para pengkaji akan stamina kepengarangan kita. Ini dapat kita ambil contoh dari Saudara Jong Chian Lai, seorang penulis yang berstatus penerima “SEA Writers Award” di negeri Sarawak.

Begitu juga Saudara Zainal Abidin Haji Suhaili atau dikenali dengan nama Abizai yang sejak di bangku sekolah menanam minat menulis puisi dan bercita-cita menjadi penyair sehingga ditertawakan oleh rakan-rakannya, tetapi hari ini Abizai membuktikan bahawa ia seorang penyair besar yang luar biasa dilahirkan oleh PUTERA malah Sarawak Bumi Kenyalang.

Usia kepengarangan kita itu yang akan menentukan jaya atau gagalnya kita dalam bidang ini. Itu mengambil contoh satu dua pengarang mapan di Sarawak masa kini. Mereka berjaya bukanlah dalam jeda masa yang singkat, tetapi memerlukan puluhan tahun untuk membentuk jenama dan jati diri kepengarangan masing-masing. Hal ini sama ditempuhi oleh Jais Sahok, Awangku Merali Pengiran Mohammad, Saie Driss, Latifah Hj Sebli, Adi Badiozaman Tuah dan lain-lain.

Mungkin juga orang ada yang mempertikaikan bahawa apa ada pada penulis dalam nilai ekonomi? Sangkaan itu meleset, kalau kita mampu menerbitkan karya atau tulisan tentang mampu bersandarkan bidang ini untuk kehidupan. Ada puluhan penulis di Malaysia yang menulis novel ppular yang kaya raya, mempunyai rumah mewah sehingga 2, 3 buah.

Lebih lagi hebat kalau karya-karya di pilih untuk buku teks pelajar di sekolah. Boleh menjadi “jutawan” atau orang kaya baru. Ini antara contoh yang biasa. Saya teringat kata-kata seorang guru saya, “untuk menjadi penulis tidak akan miskin walaupun mungkin tidak kaya raya”. Hal ini terjadi kepada Pramoedya Ananta Toer, pengarang roman Indonesia yang tersohor itu, yang bukunya berjaya menjadi buku teks di Malaysia, tetapi hasilnya keuntungannya tidak diraih beliau mungkin kerana beliau disumbat dalam penjara. Tapi karya beliau dibicarakan dan dibincangkan di Nusantara yang mengenali karyanya dalam bahasa Melayu.

LIHAT MUKA 7

Penulis Putera di kalangan usia muda

DARI MUKA 8

Kembali melihat dalam suasana PUTERA. Kebanyakan pengarang PUTERA terdiri dari orang berusia muda seperti Abziai, Poul Nanggang, Jaya Ramba, David Belulok, Noor Abby, Abang Daud Abang Taha, Wira Mancha,Omar Sidek Murad, Abang Median Abang Said, Zabaaie Shuaini, Yan Kelana (sekadar beberapa nama) dan lain-lain. Mereka ini berusia dibawah 50 tahun.

Penulis muda yang dianggap baru muncul di PUTERA adalah seperti Maliah Adenan yang kini berhijrah ke Kuching bersama DBP Sarawak dan persatuan penulis PEKASA, Frankie Latif juga bersama PEKASA kini, David Belulok yang mulai menanjak maju dalam bidang cerpen, Sudan Ajang yang berjaya dalam penulisan rencana dan kewartawanan yang kebetulan bertugas sebagai wartawan di Utusan Borneo, sementara yang lain masih lagi di peringkat awal dalam mewarnai kanvas penulisan sastera seperti Yusran Junaidi,Wan Hairulhaizam, Morsalin Wasli, Sapiah Joll, James Nibong, Siti Rokiah Metali dan beberapa orang yang lain. Kita tidak mampu menyembunyikan perasaan gundah bahawa kita tiada atau ketandusan penulis muda di dalam PUTERA. Kali terakhir bengkel penulisan kreatif dibuat pada 2008 antara PUTERA dan DBP yang menghimpunkan sekitar 30 orang penulis di Miri, tapi sehingga saat ini masih belum dapat mencipta nama dan mengubah lanskap penulisan yang ada.

Kemampuan mereka ini menyaingi penulis mapan PUTERA terlalu jauh jaraknya. Setakat ini Maliah Adenan, David Belulok, Frankie Latif boleh kita banggakan kerana sudah mulai menerjah ke majalah “Tunas Cipta” khas untuk penulis muda. Selebihnya untuk maju mereka harus berusaha sendiri, tidakah terus-terusan minta disudu setiap kali. Apapun ini terpulang kita sendiri untuk maju dan bangun yang macam mana dalam karier kepenulisan kita.

Rasanya untuk menutup kegusaran saya dalam membentuk pelapis penulis di dalam PUTERA khasnya dalam jenama “penulis muda”, kita perlu terus merancakkan usaha pembinaan penulis atau penataran. Menghantar para penulis kita ke pelbagai bengkel dan menghasilkan tulisan yang mampu mereka terbitkan, banggakan sebagai hasil yang dijadikan bahan dokumentasi.

Kita tidak harus pura-pura dan berlagak penulis kalau tidak mampu menulis atau tiada benda yang ditulis. Dalam pada itu, kita harus juga mengadakan pertemuan penulis muda Sarawak yang belum dilaksanakan. Para peminat penulisan yang di bawah usia 40 tahun patut dikumpulkan dalam sebuah pertemuan. Kemudian diadakan penataran supaya karya-karya mereka dikemas dan baiki dalam bentuk isi, keindahan bahasa dan pelbagai aspek. Para penulis sedia boleh membantu mereka dengan pengalaman yang ada.

Tugas ini bukanlah tugas organisasi penulis sahaja, DBP atau Kementerian Kebudayaan tetapi juga masyarakat, kerajaan yang memerintah,ketua jabatan, ahli politik yang ada kuasa di tangan sama-sama turun gelanggang menyumbang idea dan kebijaksanaan agar budaya penulisan ini dapat dan mampu melahirkan generasi yang menelurkan tamadun ilmu kepada anak bangsanya. Ini bukan titik akhir di sini sahaja tetapi berterusan selagi kehidupan masih ada.

Perkara yang lebih besar lagi adalah menyediakan dana yang mencukupi untuk perkara ini berjalan dalam masyarakat kita. Contoh yang menarik sekarang ialah unsur sastera dalam kem PLKN melalui Program Penghayatan Sastera Budaya(PPSB). Hal ini tidak dikembangkan kerana sikap masyarakat kita termasuk penggubal dasar melihat sastera itu hal remeh temeh tidak menyumbang kepada pembangunan negara dan bangsa.

Kemudian hasil dari bengkel atau penataran itu tadi diterbitkan dalam apa bentuk sekalipun, supaya semangat berkarya itu terus membara di kalangan penulis muda ini. Dengan munculnya karya dalam bentuk antologi bersama atau apa-apa lagi bentuk persendirian dan sebagainya, akan membuat keyakinan tinggi para penulis ini untuk benar-benar menjiwai bidang yang “sunyi dan sepi ini” menurut Sasterawan Negara Dr Datuk A Samad Said.

Buku atau hasil karya mereka ini dibincangkan dalam pertemuan-pertemuan yang diadakan untuk kumpulan ini supaya mendidik mereka berdikari sendiri mendapatkan tempat dan posisi dalam persaingan dengan penulis mapan.

Mengambil contoh di Sarawak, kalau takut pihak pertubuhan sastera menyeleweng dana yang ada, maka mengujud “Unit Bahasa Malaysia”(kalau tidak salah) di setiap Pejabat Residen harus dihidupkan lagi dan menjadi penggerak kepada kegiatan penulis muda yang ada.

Ini sebagai platform awal kita gunakan kalau ingin dapatkan dana daripada pemerintah yang dijalankan secara tersusun dan teratur. Maka kita mampu melihat hasilnya dalam masa yang panjang. Mungkin tidak dapat dituai atau dilihat hasilnya sekelip mata sahaja.

Kalau kita mempunyai kegiatan yang tersusun, program yang terancang dan terarah kemudian matlamat yang jelas maka usaha ini akan berbaloi. Maka warisan membina penulis itu bukan lagi dibuat seadanya sahaja, kerana saya menyatakan tadi untuk melahirkan penulis kita tidak mampu mendidiknya dari universiti tetapi jiwa dan rasa tanggungjawab kepengarangannya itu harus kita sokong dan gerakkan sepenuhnya.

Setelah kita bina semacam sebuah badan kesenian membolehkan anak-anak ini tadi mengembangkan bakat dan karya mereka dalam bentuk komresil. Kita boleh mengadaptasi produk seni dari kewujudan TIM(Taman Ismail Marzuki) di Indonesia.

Mungkin pada mulanya kita buat secara kecil-kecilan kemudian akan menjadi semacam dunia bisnes yang boleh menguntung industri pelancongan kita dengan pakej teks karya diterjemahkan dalam bentuk persembahan, nyanyian, teater, kebudayaan, drama, lagu puisi dan pelbagai kesenian yang boleh wujud dari penulisan ini sendiri.

Kalau ini kita mampu buat di Sarawak di setiap bahagian yang ada, maka rasanya pembinaan penulis itu tetap berbaloi bukanlah usaha sia-sia yang merugikan. Kalau kita melihat di peringkat kebangsaan mungkin seperti pembinaan “Istana Budaya” tapi sudah mencapai aras tinggi atau di peringkat negeri “kampung budaya” tetapi ini fokusnya hanya budaya tidak menyeluruh. Kita patut fikirkan acuan begitu.

UTUSAN SARAWAK, 3 MAC 2011

Permasalahan karya dan pengkritik

“UNTUK tempoh 30 tahun lalu, sudah banyak penulis lahir di Sarawak. Jika pada dekad 1970-an dahulu Sarawak berdepan dengan masalah kekurangan karya sastera, kini sudah banyak karya diterbitkan pelbagai pihak, terutama Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP). Antara karya atau pengarang dengan khalayak, berdiri di tengah-tengah ialah pengkritik sastera,” kata Dr. Jeniri Amir dalam makalahnya Kritikan Sastera di Sarawak: Antara Permasalahan Karya dan Pengkritik pada Pertemuan Pengarang Sarawak 2010 di Bintulu, baru-baru ini.

Menurutnya, ketika sesetengah penulis mmungkin sahaja menganggap bahawa kritikan tidak penting untuk kehidupan kreatif mereka, hakikatnya pengkritik memainkan peranan signifikan dalam perkembangan dan pertumbuhan sastera.

Tiga wilayah dalam dunia sastera – pengarang, pembaca dan pengkritik jelasnya, sama-sama penting bagi menjamin pertumbuhan dunia sastera yang sihat dan subur.

Katanya, kritikan sastera sebagai satu disiplin ilmu yang saintifik dengan pendekatan dan teori tertentu bukan bertujuan hanya untuk mencari kelemahan dan kekuatan karya, sebaliknya perlu berperanan untuk mentafsir, mengamati, mengapresiasi dan menilai karya dengan objektif berdasarkan teori dan kerangka tertentu.

“Kritikan yang baik ialah kritikan yang bertanggungjawab dan beretika. Kritikan bukan untuk melemparkan cacian dan gunjingan. Kritikan bukan untuk mereka yang bersikap memihak, kurang teliti, tidak adil, prejudis atau bias. Sebaliknya kritikan menuntut kerja seni yang objektif, berimbang, analitis, matang emosi dan intelektual dengan pemikrian yang tajam.

“Pengkritik perlu berpegang kepada falsafah sentiasa menjunjung kebenaran dan berani kerana benar. Penghakiman yang dijatuhkannya terhadap karya yang dinilainya itu perlu berdasarkan ketepatan, keadilan, hujah, data dan maklumat yang sesuai dan tepat yang terdapat dalam teks atau di luar teks. Pengkritik harus bertanggungjawab terhadap segala hujah dan pendapat yang dilontarkannya,” katanya.

Kritikan jelasnya tidak terhad kepada karya yang dibicarakan, tetapi juga meliputi isu dan masalah yang melingkari karya berkenaan.

“Maksudnya, aspek sosiopolitik, ekonomi, persekitaran karya yang dianalisis itu perlu diambil kira apabila membedah karya berkenaan.

“Karya itu perlu dibicarakan dalam konteks zaman dan bukannya diperkatakan dalam kepakuman dan kekosongan.

“Karya tidak dihasilkan daripada kekosongan melainkan turut dipengaruhi oleh perkembangan sosial, politik, ekonomi, alam sekitar dan sebagainya yang berkembang dalam masyarakat. Bukankah karya sastera cerminan atau peniruan daripada gejala yang berlaku dalam masyarakat?”

Oleh itu jelas Jeniri, pengkritik perlu mempunyai pengalaman, pengetahuan dan wawasan yang jauh lebih luas dan mendalam untuk memungkinkannya melaksanakan tugasnya dengan berkesan.

“Kritikan akan sentiasa berguna selagi dilakukan dengan jujur tanpa niat untuk menjatuhkan pengarangnya,” katanya.

Dengan mengkritik berdasarkan neraca yang objektif, kritis, analitis dan imaginatif, kritikan ujarnya boleh dianggap sebagai mangkin yang membantu menumbuhkan karya sastera.

Krikan sastera yang baik dapat memberi panduan berguna, malah motivasi dan inspirasi kepada pengarang, manakala kritikan yang sarat dengan cacian dan kenyataan negatif bersalutkan niat jahat dapat membunuh motivasi dan keghairahan pengarang untuk terus berkarya.

“Kritikan yang bersalutkan untur negatif dan niat jahat tidak baik untuk perkembangan sastera kita. Sesungguhnya, kritikan dapat menjadi penyuluh bukan sahaja kepada pengarang, tetapi juga kepada pembaca.

“Kritikan akan menjadi jambatan penghubung antara pengarang dengan khalayak sastera. Peranan pengkritik akan sentiasa diperlukan lebih-lebih lagi jika karya berkenaan sarat dengan falsafah, perlambangan dan kesukaran dari segi teknik dan gaya bahasa.

Kritikan mudahkan pembaca karya sastera

Ujar Jeniri, dengan adanya ulasan, tafsiran, analisis dan huraian bersandarkan hujah dan bukti yang konkrit, maka lebih mudah bagi khalayak umum yang mungkin tidak terdidik dalam sastera untuk lebih memahami karya sastera.

Secara tidak langsung usaha berkenaan akan dapat membangkitkan minat terhadap sastera dalam kalangan masyarakat pembaca umum, jelasnya.

“Hakikatnya, tiga dan tanggungjawab pengkritik adalah untuk mendekatkan karya dengan pembaca sehingga akhirnya jurang lebar antara pengarang dengan karya berupaya dijambatani.

“Dengan sifat karya sastera yang kompleks yang dibina oleh pelbagai unsur dan komponen, bantuan pengkritik sebagai pakar untuk menjelaskan dan mentafsirkan karya berkenaan adalah penting dan perlu. Kecuali persoalannya berapa orangkah pembaca sastera kita membaca kritikan sastera.”

Menurutnya, pembaca sastera yang serius tentu berusaha untuk lebih memahami teks yang dibacanya dengan membaca pandangan dan kritikan pengkritik, kerana kritikan biasanya menyelongkar, merungkai, dan menyuluh sisi-sisi kabur, gelap dan perlambangan dalam karya berkenaan.

Dengan itu tambahnya, pengkritik mendidik khalayak atau pembaca untuk menjadi khalayak yang lebih matang dan lebih mengerti, dan seterusnya mampu mengapresiasi teks lain dengan lebih baik.

“Tetapi dia perlu terlebih dahulu seorang yang matang dan stabil emosinya, tidak pilih kasih dalam menghakimi karya. Pengkritik harus dapat memberi 'insight', iaitu menelusuri dan menyelongkar pemikiran dan maksud yang terselindung di sebalik karya.

“Jika dunia pengkritik sendiri kecil dan sempit serta peribadinya tidak seimbang, bagaimanakah pengkritik berkenaan dapat membicarakan dunia kreatif dan sastera yang kompleks dengan baik?

“Justeru, pengkritik perlu mempunyai rasa seni dan kekuatan bahasa yang tinggi tahapnya bagi memungkinkannya melakukan tugasnya dengan baik. Dia harus mempertemukan unsur kesarjanaan dan seni sekali gus dalam kritikan yang dilakukannya.”

Pengkritik yang baik harus dapat memainkan peranan penting untuk mengenal pasti bakat yang baik, memberi rangsangan untuk bakat itu berkembang, dan memberi panduan kepada bakat berkenaan membaiki sebarang kelemahan dalam karyanya.

“Saya masih ingat lebih kurang 20 tahun lalu bagaimana ketika saya mula-mula membaca puisi karya Abizai, saya terus terpikat dan tersihir oleh karya beliau.

“Saya mengatakan beliau merupakan bakat baharu yang perlu diberi perhatian kerana potensinya, dan saya mengatakan bahawa, bukanlah sesuatu yang mengejutkan jika beliau akan muncul sebagai penyair besar suatu hari nanti.

“Ternyata agakan dan analisis saya itu tidak tersasar, kerana ahri ini, kita boleh berbangga kerana Abizai merupakan antar apenyair besar tanah air yang begitu menyerlah bakat dan potensinya, sebagaimana terbukti daripada keupayaan beliau memenangi pelbagai hadiah termasuk Hadiah Sastera Perdana Malaysia.””

UTUSAN SARAWAK, 3 MAC 2011

Realiti, cabaran bahasa Melayu dan 1Malaysia

KERJA-KERJA memartabatkan bahasa Melayu sebagai bahasa negara menjadi tanggung jawab bersama. Bahasa Malayu itu disepakati sebagai bahasa negara yang termaktub dalam Perlembagaan. 1Malaysia akan tempang tanpa keutuhan satu bahasa negara.

Menjelas perkara ini Bahasa Melayu dan 1Malaysia: Realiti dan Cabaran dalam ucap uatama sempena Hari Pejuang Bahasa 152 di Kuching baru-baru ini, Datuk A. Aziz Deraman mencadangkan, sikap pihak yang berwewenang perlu memahami dan bergerak dengan penuh komitmen bagi menjayakan dasar bahasa negara.

Menurutnya, rasional asal keperluan sebuah bahasa negara adalah untuk mencapai matlamat kestabilan politik, kemajuan ekonomi, perpaduan dan kesatuan sosial, selain pemupukan keperibadian kebangsaan melalui satu bahasa kebangsaan, sebab bahasa sekadar sistem linguistik, tetapi sistem kognitif yang melibatkan budaya.

“Sistem itu pula akan berkembang maju ke tahap kebudayaan tinggi. Manakala peradaban mana-mana bangsa sekali pun tidak akan terjelma tanpa amalan kebudayaan tinggi. Fahamilah hakinatnya!. Bahasa asas pembinaan tamadun bangsa.

“Apakah tidak ada kemungkinan diwujudkan sebuah Suruhanjaya Bahasa Negara (SBN)? Peranan dan fungsi Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP) diangkat dengan diberikan matlamat, peranan dan fungsi yang lebih luas secara inovatif dengan diberikan matlamat, pranan dan fungsi yang lebih luas secara inovatif dan kreatif.

“Cadangan ini telah saya sebutkan secara spontan semasa Forum Wacana Bahasa Melayu, di Kangar pada 20 Januari lalu. Sebuah suruhanjaya boleh bertindak melalui 'kuasa', 'kuatkuasa' dan 'penguatkuasaan' undang-undag menyelesaikan masalah pelaksanaan bahasa Melayu sebagai bahasa kebangsaan dan bahasa rasmi negara yang belum tercapai sepenuhnya itu.

“SBN akan bertindak memantau penggunaan bahasa Melayu sebagai bahasa rasmi; menentukan wujudnya sebuah bahasa kebangsaan yang berkualiti tinggi dan bercitra Malaysia atau menyelia kekuatan bahasa sebagai pengantar pendidikan mengikut keutamaan kerana ada masalah di sektor institusi pendidikan swasta,” katanya.

Badan itu jelasnya, boleh menggerakkan perluasan penggunaan bahasa Melayu sebagai bahasa ekonomi, perniagaan, perdagangan dan perkhidmatan kewangan atau meningkatkan prestasi bahasa Melayu sebagai penyelidikan, penciptaan dan pembangunan sains dan teknologi dan meluaskan penggunaannya dalam amalan industri (kecuali IKS) dan bidang profesional (perubatan, kejuruteraan, kepeguaman, kewangan dan seumpamanya).

“Apakah yang sepatutnya dilihat bersama dalam unjuran “Gerakan Baru” penegasan semula itu? Usaha memartabatkan bahasa kebangsaan dalam konteks ini kena diberikan perhatian serius,” tambahnya.

Jelasnya, perkara-perkara penting yang perlu diberikan perhatian melalui SBN antara lainnya adalah penegasan semula pelaksanaan dasar bahasa negara; dasar bahasa negara dan fungsi bahasa Melayu; dan, senario pencapaian pelaksaan dasar bahasa negara.

Juga, permasalahan utama pelaksanaan yang memerlukan penyelesaian menyeluruh; peranan agensi perancangan bahasa khsususnya DBP yang menjadi komponen utama kepadanya – peranan agensi pengembangan bahasa seperti pihak-pihak berkuasa kerajaan di peringkat pusat, negeri, kerajaan tempatan.

“Malaysia akan segera menjadi sebuah negara maju. Apakah kemajuannya itu dicitrakan oleh kepelbagaian tanpa kesatuan, arah tujunya bersimpang siur? Tentu tidak! Jadi perancangan strategik bagi menyelesaikan masalah pembangunan, pengembangan dan kemajuan bahasa Melayu sebagai bahasa rasmi negara menjelang 2020 hendaklah digubal segera.

“Pada masa yang sama bahasa Melayu yang sudah berada diu martabatnya itu boleh diperkasakan dengan melihat masalah-masalah utama dan menetapkan dasar penggunaan bahasa kebangsaan untuk sektor swasta dan korporat.

“Hal ini boleh dilakukan melalui penyelesaian masalah penguatkuasaan pelaksanaan bahasa kebangsaan di sektor awam selaras dengan penegasan aspirasi Perlembagaan Negara. Ketegasan pelaksanaannya dikenakan secara berhikmah ke atas sektor awam, swasta dan organisasi umum,” ujarnya.

UTUSAN SARAWAK, 24 FEBRUARI 2011

Teori dan karya sastera

"APA gunanya teori sastera? Jawapan yang paling mudah bagi menjawab pertanyaan yang cukup mudah ialah – teori sastera berusaha menjelaskan, mengklasifikasikan dan menggeneralisasikan apa-apa yang disebut karya sastera," kata Abang Patdeli Abang Muhi.

Berkata demikian dalam makalahnya Soal Pembangunan Sastera Kebangsaan di Sarawak pada Pertemuan Pengarang Sarawak 2010, Abang Patdeli menjelaskan, teori sastera atau apa-apa juga namanya menyediakan kriteria bagi penilaian sastera – adakah sesebuah karya sastera itu berharkat atau tidak?

Harkat sesebuah karya sastera jelasnya, dinilai dari segi mutunya, keaslian dan kekuatannya yang lain.

Justeru, dengan fungsi demikian rupa, katanya, kedudukan teori sastera menjadi cukup penting kepada pengkritik sastera yang berperanan menilai karya sastera, dan kepada sejarah yang berperanan untuk mencatat perjalanan pengarang dan sasterawan serta karya-karya sastera mereka.

Teori sastera juga membantu pembaca untuk menawarkan kerangka berfikir bagi mereka untuk memahami dunia karya sastera. Dunia karya sastera itu sasterawan dan latar belakangnya serta kepengarangannya.

"Jika kita, baik sebagai pembaca mahupun pengkritik karya sastera, ingin memahami dan menikmati karya, pemahaman kita akan kian baik apabila disertakan dengan pemahaman terhadap diri pengarang dan kepengarangan mereka.

"Apabila kita telah mengenali sasterawan itu, kita juga akan dapat memahami karya sastera mereka dengan lebih baik. Menurut Selden, karya sastera ialah anak kehidupan kreatif seseorang pengarang, dan mengungkapkan keperibadian pengarang," katanya.

Menurutnya, harkat sesebuah karya sastera itu juga ditentukan oleh kemampuan seseorang pengarang itu sendiri, yakni daya kespontanan, kekuatan emosi, keaslian, daya perenung, kedalaman nilai kehidupan dan keharmoniannya.

Hal-hal seperi demikian kata Abang Patdeli menyebabkan pentingnya peranan sasterawan dalam kajian sastera.

"Sastera dilahirkan hasil daripada rangsangan manusia untuk mengungkapkan diri tentang manusia, kemanusiaan dan alam semesta. Sastera juga adalah pengungkapan permasalahan hidup dan kehidupan, filsafat dan ilmu jiwa.

"Maka, sasterawan boleh dikatakan sebagai ahli ilmu jiwa dan filsafat yang mengungkapkan masalah hidup masalah hidup dan kehidupan, kejiwaan dan filsafat -- bukan dengan cara teknik akademik, melainkan melalui tulisan sastera."

Sebagai karya seni yang mengandungi budi, imaginasi dan emosi, saster ajuga sebagai karya kreatif dimanfaatkan sebagai konsumsi intelektual dan emosi, jelasnya.

"Maknanya, sastera yang dilahirkan oelh sasterawan diharapkan dapat memberi kepuasan estetik dan intelektual kepada pembaca.

"Ironinya, acap kali karya sastera tidak mampu dinikmati dan dimengerti sepenuhnya oleh sekelompok pembaca. Justeru, dalam permasalahan begini, peranan penelaah, peneliti dan pengkritik sastera amat diperlukan bagi mempermudah pemahaman sesuatu karya sastera itu."

Katanya, antara teori sastera dan karya sastera itu adalah saling mendukung, dan untuk memastikan sesuatu karya iru dapat dinilai dan dikritik dengan lebih seimbang.

"Maka, pendekatan dan teori sastera yang diaplikasikan hendaklah sesuai dengan inti pati karya sastera berkenaan," jelasnya.

UTUSAN SARAWAK, 24 FEBRUARI 2011

SUMPAH SETIA BAHASA

Kami, rakyat Malaysia, bersumpah bahawa kami akan terus setia memperjuangkan bahasa Melayu berlandaskan Perlembagaan Persekutuan, Akta Bahasa Kebangsaan dan Rukun Negara melalui prinsip 1Malaysia dengan menjadikan bahasa Melayu sebagai:

· bahasa yang mencipta kedaulatan bangsa;
· bahasa kesatuan politik, ekonomi, budaya, sosial, pendidikan, sains dan teknologi;
· bahasa perpaduan serta pembangunan negara yang menjamin kelangsungan bangsa
Malaysia;
· bahasa yang menjaga dan memupuk kebebasan intelektual serta memerdekakan pemikiran
bangsa; dan
· bahasa yang membawa serta mengembangkan ilmu dan tamadun di negara dan di dunia.

Sesungguhnya, kami bertekad, bahawa kami tidak akan berganjak daripada perjuangan ini!

HARI PEJUANG BAHASA 152... kukuh bahasa Melayu sebagai bahasa perpaduan, bahasa ilmu

PERKARA 152 Perlembagaan Malaysia memperuntukkan bahasa kebangsaan di Malaysia ialah bahasa Melayu. Kedudukan bahasa Melayu sebagai bahasa kebangsaan bagaimanapun tidak menafikan kedudukan dan hak bahasa lain untuk digunakan, dipelajari dan dikembangkan sekalipun dengan menggunakan dana awam. Kewujudan Perkara 152 tidak boleh dipadamkan kerana Perkara 159 (2) menetapkan bahawa perkenan Majlis Raja-raja diperlukan sekiranya ia hendak dipinda.

Bagi memperingati asas kewujudan bahasa kebangsaan ini, Hari Pejuang Bahasa 152 dicadangkan untuk diadakan pada 15 Februari setiap tahun bagi membina rasa kecintaan, memupuk semangat kesedaran dan nilai tanggungjawab untuk memikul amanah tentang betapa pentingnya meletakkan bahasa Melayu di tempat yang sewajarnya.

Program ini penuh simbolik bagi menggerakkan kesedaran, keinsafan dan kecintaan masyarakat mengenai sumbangan bahasa Melayu dalam konteks pembangunan Malaysia. Hari Pejuang Bahasa 152 ini akan menjadi medan untuk membincangkan pelan strategik dan arah tuju bahasa Melayu sesuai dengan perkembangan serta pembangunan negara, selaras dengan konsep 1Malaysia.

Tahun lepas, program ini diadakan di Kuala Lumpur. Tahun ini diadakan pula di Sarawak. Majlis perasmian di Balai Budaya Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP) Cawangan Sarawak dilakukan oleh Menteri Muda Pembangunan Usahawan merangkap Menteri Muda Perancangan dan Pembangunan Sumber, Haji Mohd Naroden Haji Jais. Beliau mewakili Menteri Perancangan dan Pengurusan Sumber II, merangkap Menteri Kemudahan Awam, Datuk Amar Haji Awang Tengah Ali Hasan.

Hari Pejuang Bahasa 152 di Sarawak merupakan anjuran DBP Cawangan Sarawak dengan kerjasama Gabungan Persatuan Penulis Nasional (GAPENA) dan Persatuan Karyawan Sastera Sarawak (PEKASA).

Dalam ucapannya, Datuk Amar Awang Tengah berkata, memperkatakan tentang bahasa Malaysia setelah hampir 54 tahun merdeka, masyarakat harus memahami keperluan semasa yang selaras dan seiring dengan dasar pembangunan, suasana dunia, kepentingan maklumat dan asas matlamat dalam membina satu peradaban bangsa iaitu bangsa Malaysia.

“Saya percaya, dalam hal ini kita sebagai rakyat Malaysia masih berpegang teguh dengan perlembagaan yang sekian lama mendukung nilai kita sebagai rakyat Malaysia yang setia. Tentu sahaja, kita sebagai rakyat yang setia akan tetap mempertahankan perlembagaan negara kita dengan penuh rasa kecintaan yang luhur dan suci.

“Begitu juga halnya dengan Perlembagaan 152 yang jelas menyatakan bahawa bahasa Melayu yang juga bahasa Malaysia adalah bahasa kebangsaan, bahasa rasmi dan bahasa ilmu dalam pendidikan di negara kita yang berdaulat dan tercinta ini” katanya.

Menurutnya, bahasa Malaysia yang dimartabatkan sebagai bahasa kebangsaan, bahasa rasmi dan bahasa ilmu dalam pendidikan melalui detik panjang, penuh pancaroba, didesak dengan pelbagai cabaran dan dipertikai wibawanya.

Beliau percaya bahawa bahasa Malaysia masih yang terunggul sebagai bahasa dan medium komunikasi utama di negara ini. Di Sarawak sendiri, hanya pada 1985 bahasa Melayu diterima sebagai bahasa rasmi yang utama.

Perkara ini tambahnya, mempunyai alasan yang tersendiri, selaras dengan suasana budaya berkomunikasi di Sarawak di smaping kepelbagaian kaum dna etnik yang ada di negeri ini.

Keunikan dasar politik pembangunan melihat keperluan ekonomi dan sosial telah melalui peningkatan taraf hidup masyarakatnya, dan hal ini menjadi keutamaan kerajaan untuk menaik taraf kehidupan dalam semua aspek, dan salah satunya adalah aspek bahasa, katanya.

Perkara 152 Perlembagaan Persekutuan jelasnya, yang menjelaskan bahasa Melayui sebagai bahasa kebangsaan, bahasa rasmi dan bahasa ilmu harus diteliti dengan konsep yang sesuai dengan alaf baru ini.

“Pertama, bahasa Malaysia yang dijadikan bahasa kebangsaan harus berupaya mendukung nilai kebangsaan dengan mengambil kira kepelbagaian kaum yang ada di Malaysia. Nilai kebangsaan ini bukan hanya diterjemahkan melalui pengakuan sebagai rakyat Malaysia, tetapi juga perlu membuktikan rasa taat setia kepada dasar yang sedia ada.

“Kedua, bahasa Malaysia yang dijadikan bahasa rasmi harus mampu membawa pemahaman tentang situasi yang rasmi dalam konteks yang memerlukannya bertindak sebagai rasmi, sama ada secara penegasan dasar tanggungjawab atau melalui penekanan undang-undang. Ini kerana bahasa rasmi ini perlu melakukan pemupukan nilai-nilai kesedaran terhadap amanah dan tanggungjawab, khsususnya dalam pengertian sebagai seorang rakyat Malaysia.

“Ketiga, bahasa Malaysia yang dijadikan bahasa ilmu dalam pendidikan ini wajar memebri keyakinan kepada masyarakat secara menyeluruh tentang upayanya membina pemikiran, emosi dan kerohanian dalam semua bidang sama ada ilmu yang kita ikuti daripada sumber luar mahupun ilmu yang tercetus asli melalui kepakaran bangsa kita sendiri. Bahasa Malaysia bukan lagi berdiri atas keperluan semasa tetapi harus melihat ke hadapan dan mampu mentafsir masa depan dalam konteks keilmuan.

“Keempat, bahasa Malaysia yang dijadikan bahasa perpaduan semestinya mempunyai nilai kesamaan dalam mewujudkan rasa kepunyaan terhadap bahasa itu, dan negara ini. Bahkan dalam dasar kerajaan melalui Gagasan 1Malaysia ini, bahasa Malaysia sudah berada dalam landasan yang cukup kukuh dan arah yang betul.”

Katanya, bahasa Malaysia yang menjadi bahasa kebangsaan, bahasa rasmi, bahasa perpaduan dan bahasa ilmu dalam pendidikan perlu menyerap dalam segenap pemikiran, kejiwaan dan kerohanian setiap rakyat tentang peri pentingnya membina peradaban melalui bahasa sendiri.

“Dalam soal ini, bukan bermakna kita perlu melakukan penolakan terhadap bahasa lain, tetapi keperluan terhadap bahasa Malaysia itu wajar timbul dalam nilai kepercayaan dalam setiap diri rakyat, dan bukan kerana terdesak oleh lkehendak undang-undang semata-mata,” katanya.

UTUSAN SARAWAK, 17 FEBRUARI 2011

Cadangan mengangkat harkat pengarang Sarawak

1.Sayembara mengarang fiksyen, terutama novel harus terus diadakan kerana ia merupakan kaedah yang cepat dan berkesan untuk mendapatkan hasil karya yang berkualiti tinggi.
2.Karya-karya yang telah memenangi hadiah harus diberikan penilaian secara serius, umpamanya melalui seminar yang khusus, atau melalui kajian-kajian pada peringkat sarjana atau Ph.D. Penciptaan karya sastera yang baik tanpa penilaian yang serius dan mendalam, tidak akan dapat mengangkat harkat karya tersebut.
3.Penulis-penulis yang telah memperlihatkan bakat yang baik melalui sayembara, wajar diberikan bimbingan dan penataran yang berterusan agar dapat dipertingkatkan kualiti penulisannya.
4.Hasil sayembara dalam apa-apa juga genre harus diterbitkan dalam bentuk buku dengan maklumat dan teknik penerbitan yang prestij. Usaha ini bukan sekadar pendokumentasian yang baik, malah dapat menyebarluaskannya kepada khalayak di seluruh negara.

Kata Haji hamzah Hamdani, hasil cipta sastera daripada pelbagai sayembara mengarang fiksyen, sama ada di peringkat negeri Sarawak ataupun kebangsaan, telah dapat mengangkat harkat penulis Sarawak.

“Namun ia harus sentiasa dikaji, dinilai dan ditulis sejarahnya secara ilmiah untuk tatapan dan panduan generasi pengarang dan pembaca yang lebih kemudian.

“Tugas ini harus dipikul oleh institusi seperti Dewan Bahasa dan Pustaka dan pusat-pusat pengajian tinggi. Sejarah harus ditulis sebaik yang mungkin berdasarkan kajian dan penilaian yang objektif dan ilmiah,” katanya.

Menghidupkan roh Rosli Dhoby melalui teater

ISTILAH pejuang begitu besar maknanya, dalam Kamus Dewan edisi yang keempat menyatakan pejuang adalah orang yang berjuang untuk mempertahankan tanah airnya daripada dijajah oleh kuasa asing.

Nama-nama pejuang seperti Datuk Bahaman, Mat Kilau, Tok Janggut, Dato’ Maharaja Lela memang bukan asing lagi dalam minda masyarakat Melayu khususnya di Semenanjung Malaysia.

Manakala di Sabah, sebut sahaja nama Mat Salleh, sudah pasti masyarakatnya akan berasa bangga kerana mempunyai seorang pejuang yang hebat dan tiada tandingannya suatu ketika dahulu.

Di Sarawak pula, kita juga mempunyai beberapa orang pejuang yang tidak mungkin kita lupakan iaitu Rosli Dhoby, Syarif Masahur dan Rentap. Jasa Rosli Dhoby begitu besar kepada masyarakat Bumi Kenyalang kerana beliau pernah membakar semangat masyarakat untuk bangkit menentang penjajah.

Dewasa ini, pelbagai hiburan dan kemajuan teknologi maklumat yang makin mendapat tempat di hati masyarakat terutamanya golongan belia. Mereka dilihat lebih gemar melayari laman sosial untuk bersembang seperti menerusi facebook, friendster, twitter, dan sebagainya.

Persoalannya ialah bagaimanakah cara kita boleh menghargai, mengingat dan mendekatkan diri dengan peristiwa-peristiwa bersejarah tanah air. Kita sebenarnya teringin untuk menyaksikan sendiri bagaimana keadaan peritnya pengorbanan yang telah diredahi dan dirasai tokoh-tokoh pejuang tanah air ini.

Sudah pastinya pentas seni seperti bidang teater merupakan platform yang terbaik di mana boleh menyuntik semangat dan merasai kembali roh perjuangan tokoh pahlawan negara kita. Kita tidak mahu golongan muda amnya semakin lena menikmati keamanan dan ketenangan di negara ini sehingga melupakan jasa tokoh-tokoh pejuang negara tercinta.

Atas dasar kesedaran akan pentingnya bahawa jasad Rosli Dhoby yang telah lama meninggal perlu ditiup kembali ke minda masyarakat kita. Maka muncul ilham, salah seorang karyawan Sarawak iaitu Abang Patdeli Abang Muhi menghasilkan sebuah skrip teater untuk dipentaskan.

Skrip teater yang beliau hasilkan bertajuk Rosli Dhoby :Luka Darul Hana (RD:LDH) telah berjaya dipementasan pada 27 dan 28 Disember 2010 bertempat di Balai Budaya, Dewan Bahasa dan Pustaka Cawangan Sarawak (DBPCS). Objektif pementasan ini dibuat adalah supaya roh Rosli Dhoby dapat dihidupkan kembali dan tidak tersirna dari ingatan masyarakat.

Pementasan teater RD:LDH tersebut adalah hasil usaha DBPCS yang telah bekerja keras untuk mencari tenaga produksi yang berpengalaman seperti pengarah teater untuk melatih peran-peran untuk mementaskan sebuah skrip kepada bentuk teater.

Pementasan teater ini sangat menarik kerana sangat dekat dengan naluri para peran iaitu bertemakan semangat juang pemuda Melayu. Siapa sangka, di sebalik ketaatan dan ketundukan masyarakat terhadap kedatang penjajah maka denga beraninya tampil seorang pemuda bernama Rosli Dhoby mengorak langkah maju melawan arus.

Tanpa rasa takut kepada orang Inggeris, Rosli Dhoby bertekad menumpahkan darah Gebenor Inggeris di Sibu pada ketika itu iaitu Sir Duncan Stewart. Beliau hanya bersenjatakan sebilah badik dan berjaya menitiskan keluar hujan merah dari baju Sir Duncan Stewart pada 3 Disember 1949.

Penonton yang pernah menyaksikan pementasan teater ini di Balai Budaya, DBPCS pastinya berasa puas dan terhibur kerana pementasan dibuat dipentaskan dua malam berturut-turut supaya dapat memberi peluang kepada penonton menghayati bagaimana perjuangan Rosli Dhoby dan juga berhibur dengan unsur-unsur komedi yang diselitkan oleh pengarah melalui kepintaran watak-watak pembantu ataupun peran yang telah berjaya mengamatkan suasana perjalanan cerita yang serius.

Keserasian pelakon dengan watak yang dipegang adalah amat penting supaya pelakon mampu menonjolkan suasana yang realiti seperti mana yang dialami pada era perjuangan Rosli Dhoby menentang penjajah.

Atas azam tidak mahu ditindas demi mengangkat maruah bangsa, agama dan negara mendorong Rosli Dhoby menghentikan nafas Sir Duncan Stewart. Rosli Dhoby tidak kisah dikatakan pemberontak, asalkan orang Inggeris sedar bahawa orang Melayu bukanlah bangsa yang senang dipergunakan dan dipijak sesuka hati.

Bidang seni teater sememangnya suatu bidang yang amat mencabar kepada tenaga produksinya. Komitmen dan kerjasama dalam kalangan ahli produksi dan juga para pelakon adalah sangat dituntut.

Selagi sesebuah produksi belum memuaskan pengarah, selagi itulah latihan akan sentiasa dibuat untuk memperbaiki segala kekurangan yang mampu diubah demi untuk menghasilkan sebuah pementasan teater yang baik iaitu untuk mengajar, mendorong, menghiburkan dan mampu memberikan kepuasan kepada para penonton yang hadir.

Misalnya pementasan teater Rosli Dhoby dilihat banyak memberi manfaat kepada golongan muda terutama dari segi nilai patriotismenya. Sebenarnya usia muda adalah peringkat yang terbaik untuk kita menanam semangat mempertahankan negara dari dijajah oleh bangsa asing.

Bagi memperbaiki kualiti persembahan para pelakon dan juga memantapkan lagi kemahiran teknikal ahli produksi yang terlibat dengan pementasan teater RD:LDH terutamanya dari segi elemen-elemen artistiknya. Maka, pihak pengurusan DBPCS telah bersetuju untuk mengadakan satu sesi diskusi tentang pementasan teater RD:LDH yang akan dibuat pada 12 Febuari 2011, iaitu pada hari Sabtu bertempat di Balai Budaya, DBPCS bermula pada jam 8.30 pagi hingga 12.00 tengah hari.

Panel-panel yang akan dijemput untuk berdiskusi tentang pementasan teater RD:LDH ini adalah dalam kalangan penggiat teater yang memang berpengalaman luas dalam bidang teater, antaranya ialah Dr. Nur Afifah Vanitha Abdullah (Pensyarah Unimas), Ismail Hamdan (Pegawai Kebudayaan, JKKN Sarawak), Ahmad Badwi Nerawi (Penggiat Teater Bangsawan), Abdillah Untong (Pegawai Kebudayaan, KPSU Sarawak).

Antara persoalan-persoalan yang akan disentuh sepanjang diskusi tersebut ialah mengenai kerelevanan naskah, vokal pelakon, Penataan (bunyi, cahaya, busana, pentas, set dan prop) dan juga aspek-aspek lain yang berkaitan dengan pementasan teater RD:LDH.

Pada 26 Febuari 2011, pihak DBPCS akan menghantar satu kumpulan teater ke sibu untuk mementaskan skrip yang sama iaitu Rosli Dhoby: Luka Darul Hana. Sehubungan itu, salah satu persiapan yang terbaik sebelum pementasan ini diadakan ialah dengan mengadakan satu sesi diskusi.

Pementasan teater Rosli Dhoby dipersetujui untuk dipentaskan semula pada 26 Febuari 2011 bertempat di Dewan SMB Methodist, Sibu. Pementasan akan bermula pada jam 8.00 malam. Orang ramai dialu-alukan untuk datang menyaksikan pementasan teater ini tanpa dikenakan sebarang bayaran.

Sinopsis pementasan teater RD:LDH adalah mengisahkan hari-hari terakhir Rosli Dhoby ketika beliau berada di dalam penjara-sesungguhnya tidak banyak diketahui tentang keberanian Rosli Dhoby menikam Sir Duncan Stewart, dan apakah yang mendorong beliau untuk membunuh Gabenor Inggeris itu.

Dan juga, tidak banyak yang diketahui tentang konflik yang dialami oleh Rosli Dhoby ketika di penjara pada saat terakhir kehidupan beliau. Apakah fundelmental dan signifikan perjuangan Rosli Dhoby? Kaum manakah yang dominan dalam perjuangan menentang penjajahan yang licik dan serakah itu? Siapakah kekasih Rosli Dhoby? Apakah yang dialami oleh Rosli Dhoby ketika di dalam penjara? Semua jawapan kepada persoalan tersebut terjawab di dalam pementasan teater Rosli Dhoby: Luka Darul Hana.

Antara barisan pelakon yang akan melakonkan naskah drama Rosli Dhoby:Luka Darul Hana di atas pentas nanti ialah Hasrul Mohamad sebagai Rosli Dhoby, Syazwani Abdul Hamid sebagai Hani, Kahar Jini sebagai Haji Zaidi, Zakaria Hasan sebagai Tuan Dawson, Ferrazzillah Haji Mohd sebagai Duncan Stewart dan Siti Hasrina Mohd Shamsuddin sebagai Puan Duncan.

Peran-Peran lain yang berperanan sebagai watak pembantu ialah Sabri Bujang, Mohd. Ghazali Jeman, Mohd. Khaider Khaldin, Malek Hassan, Hartini Adurahaman, Wezan Saili, Iswandy Suhaili, Ernie Doris Usin Abdullah, Kamarulizam Hassan, Norfazrie Isquandy Nurul Zailani Moshidi, Zulkefli Md. Jasin dan Marlia Afeeza binti. Razali.

Melalui teater kita dapat mengapresiasikan sendiri bagaimana keadaan sebenar yang dialami oleh pejuang-pejuang ini pada saat-saat perjuangan mereka. Kita mengharapkan supaya negara Malaysia terus aman dan masyarakat kita akan terus berpegang kuat dengan amalan 1 Malaysia seperti yang disarankan oleh Perdana Menteri kita iaitu YAB. Dato’ Sri Najib Tun Razak.

Andai kata, suatu hari nanti Bumi Kenyalang digegarkan semula oleh sesuatu kuasa asing yang cuba merosakan kepimpinan yang sedia ada, kita menyeru seluruh masyarakat Bumi Kenyalang supaya mempunyai roh seperti Rosli Dhoby iaitu mempunyai jiwa yang berani demi mempertahankan ibu pertiwi daripada jatuh ke tangan penjajah.